入普贤菩萨的大光明华藏世界 ——《普贤行愿品》讲记第十九课

缘 起

“尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方，而说偈言：  

所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，

一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

……”

“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”

十方无量无边的世界中过去、现在、未来出世的一切诸佛，我以清净的身语意遍现在诸佛前恭敬顶礼。

这是普贤行愿的威德之力。这个“普”字要现出来，我们能“普”，就“一切遍礼尽无余”。

比量、现量、圣言量，是三个佛教词汇。我们普通的逻辑思维，属于比量的范畴；佛为我们讲的经典，属于圣言量的范畴；这些圣言量，是从佛陀现量的境界里所表述出来的。

佛教是宇宙的整体经验，是现前知见。祂不从比量里得，同时又不舍方便，用众生能够理解的比量的方法表述。

我们佛弟子要在无上甚深微妙法之中，去体解如来的真实义；要用我们的身心，通过比量和佛陀的圣言量，引发我们众生自身中的佛性，寂灭我执、法执，寂灭烦恼障、所知障，寂灭狭隘的种种，现前佛知见，与佛同在。这就入了普贤菩萨的大光明华藏世界。

“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。”

在一个极微尘中有三世一切佛刹极微尘数的诸佛，一一佛都安住在菩萨众会的围绕中。无尽法界的每个极微尘都是如此。深深信解在每个极微尘中都充满了一切佛刹极微尘数的诸佛。

我们领会、受用诸佛菩萨的智慧，生命就会变得无边庄严。我们的世界是十大愿王充满的，功德遍满，于一尘中有尘数刹，每一刹中都有佛在说法、转法轮。

如果有普贤行愿的这种观念，满眼看到的都是普贤菩萨。普贤菩萨代表十方三世一切诸佛之功德，佛的法身、报身、化身、功德身、事业身，就是普贤菩萨。

古代祖师说“触目菩提”，本来六根家贼自盗家财，我们学习佛法开智慧后，叫六根门头常放神光，无一不是佛光。

佛性怎么作用呢？在眼见色，在耳闻声，在鼻闻香，在舌尝味，在身有触，在意思维，皆是如来佛性的妙用。

“以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。”

平时身口意清净，供水、供香、供灯，养成一种习惯，在生活当中去实践。做的时候虽然是缘起法，是世间有为的，但要有现前知见、甚深知解去做。带着菩提心，带着普于一切的空性、光明去做，那就转凡成圣了。

一个人可以转凡成圣，一棵树可以转凡成圣，小小一朵花也能转凡成圣；烧的一支香可以转凡成圣，供的一杯水也能转凡成圣。转不转，关键在于你的心。

我们的心相续如果是安住第一义谛的，一切都是第一义谛的。一真一切真，一假一切假，一究竟一切究竟，一清净一切清净，一解脱一切解脱。