【恭迎本师释迦牟尼佛涅槃纪念日】佛，一直守护陪伴着我们，从未远去

三千多年前，尊贵的释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，是迦毗罗卫国太子，为求解脱之道出家，终成就“无上正等正觉”，弘法49年后示寂。

在古印度拘尸那罗城的娑罗双树间吉祥而卧，佛陀进入涅槃，圆满了此世在人间的示现。经云：“二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶；面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；众生悲鸣，大地山海皆悉震动。”

今日正值农历二月十五——即佛陀涅槃日，千年前，亦是在如此春暖花开、明媚绚烂的时节，世尊却告别娑婆、进入涅槃。这是一种必然吗？自然不是。

降生人间、示现八相成道，是佛的愿力，非其业力。而特意选择在百花盛开、春光醉人的时候离世，是为了警示众生：生命无常，慎莫放逸！不要陶醉声色、沉迷外相；须念念回光返照，勤求回归自性。

源自梵文，也被译作泥洹或抳縛南，意为灭度、寂灭、大寂定，是不生不灭的意思，唐朝玄奘法师也译作“圆寂”。

涅槃是轮回和痛苦停止下来、生死永远结束的境界，因此并非指生命结束，实为证悟之道果。《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”

三参法师：

佛在人寿百岁的时候来到人间，却只活八十岁就示现涅槃，并非寿量有限；经典里说，佛吃一粒米的能量就可以住世无量劫。那么佛为什么不住世？

除了佛慈悲、要将二十年的福报寿命留给佛弟子们，根本上还是因为众生的恶业。佛讲得很清楚，如果自己常在世间，众生就不会生殷重之心。

所以佛陀涅槃也是教化众生的一个方法，既遵循世间规律，示现生老病死，又让众生认识世间的颠倒、看清无常。

同时也把亲口宣说的不生不灭的法放在那里，告诉众生：八万四千法门，我已宣说圆满，该度的众生缘分已结。未来的众生若能珍惜因缘，精进修行，我悉知悉见。当他能领悟我的法义时，我的生命就在他的生命里，我没有灭，他也就见到了真正的佛陀！

为说明涅槃的示现用意 ，佛陀还特意选择了两个时间节点来说明：

一、何故如来于春日二月涅槃？

师子吼言：“世尊，如来何故二月涅槃？”

“善男子，二月名春。春阳之月，万物生长，种植根栽，华果敷荣，江河盈满，百兽孚乳。是时众生多生常想，为破众生如是常心，说一切法悉是无常，唯说如来常住不变。

善男子，于六时中，孟冬枯悴，众不爱乐；阳春和液，人所贪爱。为破众生世间乐故，演说常乐。我净亦尔，如来为破世我世净，故说如来真实我净。

言二月者，喻于如来二种法身；冬不乐者，智者不乐如来无常入于涅槃；二月乐者，喻于智者爱乐如来常乐我净；

种植者，喻诸众生闻法欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根；河者，喻于十方诸大菩萨来诣我所，咨受如是大涅槃典；百兽孚乳者，喻我弟子生诸善根；华喻七觉；果喻四果。以是义故，我于二月入大涅槃。”

——摘自《大般涅槃经》第二十八卷

三参法师：“常”的意义

对于“将三宝作为我们的皈依处”的理解，和对于“常住”二字的理解，是非常重要的。如果认为佛陀涅槃了，所谓涅槃就是死去、不存在了，那就连三皈依都没有了。

“法性常住”，这个法性到底是什么？僧的体是以什么形成的？其中很重要一个是戒体。然后一个僧有没有定力，有没有慧？一个普通的僧身上的戒定慧有没有法性流露？都是有的。如果这样理解三宝，我们三皈的体才会形成。

实际上佛法是始终围绕着三皈依这个主题的。

对于“常住”二字，悟公上人曾说，“常住之法是不生不灭法。”佛陀在《大般涅槃经》里着重讲这个“常”。若有众生听闻“常住”，就不会堕三恶道。

《楞严经》中“妙湛总持不动尊”的“不动尊”就是常。从凡夫的角度上，要照见无我，究竟无我，根本无我，这个智慧生起来之后，转凡成圣，才知道有常乐我净。我们学佛的目的就是这个。

二、何故如来于十五日涅槃？

师子吼言：“如来初生、出家、成道、转妙法轮，皆以八日，何故涅槃独十五日？”

佛言：“善哉！善哉！善男子，如十五日，月无亏盈；诸佛如来亦复如是，入大涅槃，无有亏盈。以是义故，于十五日入般涅槃。善男子，如十五日月盛满时，有十一事。何等十一？

一、能破闇，二、令众生见道非道，三、令众生见道邪正，四、除郁蒸得清凉乐，五、能破坏萤火高心，六、息一切贼盗之想，七、除众生畏恶兽心，八、能开敷优钵罗华，九、合莲华，十、发行人进路之心，十一、令诸众生乐受五欲多获快乐。

善男子，如来满月亦复如是：一者、破坏无明大闇，二者、演说正道邪道，三者、开示生死邪崄、涅槃平正，四者、令人远离贪欲瞋恚痴热，五者、破坏外道光明，六者、破坏烦恼结贼，七者、除灭畏五盖心，八者、开敷众生种善根心，九者、覆盖众生五欲之心，十者、发起众生进修趣向大涅槃行，十一者、令诸众生乐修解脱。

以是义故，于十五日入大涅槃，而我真实不入涅槃。

我弟子中愚痴恶人，定谓如来入于涅槃。譬如母人多有诸子，其母舍行至他国土，未还之顷，诸子各言：‘我母已死。’而是母人实不死也。”

——摘自《大般涅槃经》第二十八卷

三参法师：涅槃之光明

作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。师父悟公上人说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”

无量光无量寿，所谓无量，即不是有限、不是生灭，这就是涅槃之光。所以大般涅槃，实际上是最安全的、没有阴影的光明，是没有苦的快乐，没有“后遗症”，也不会有“副作用”。

佛教的圆满就表现在它没有“副作用”，大般涅槃更是彻底地表现了这一点，但这个道理只有大智之人才能知道，一般人无法理解，所以佛陀一遍又一遍地说明，这是佛陀的悲心情怀。

这个“说”的当下，其实就是一种陪伴；当我们按照佛陀的戒律、这种生活的准则生活在一起时，就会有序地生活在道的状态里、佛陀的陪伴里。

纵使三千年过去，但我们在寺院、在三宝的加持下，通过读《大般涅槃经》，就明白自己是有皈依处的；因为佛陀是常住的，法是常住的，僧是常住的，三宝是常住的。

愿珍惜佛缘 共同努力 实践教法

佛在涅槃之前跟阿难说过一句话：“我的头要朝向北方，以后我的教法将会传到那里。”

印度的北方就是中国。 现在已是末法时代，我们这些佛弟子之所以还能走进佛门、讽诵经典，还能皈依三宝、听经闻法，这都是佛的力量的显现。

所以，一心依止善知识，在善知识的开显下真正生起见佛的智慧，那时候就不是末法，是正法了。末法之中也有正法，就看你有没有向正法之心

因此这个春天，我们也需要有个决定：我的人生、我的身口意，应该用来做什么？佛以人身而证福慧圆满，以法性身而恒常加被守护我们，那么我们是继续沉溺轮回、失之交臂，还是依教奉行、花开见佛？

在此释迦牟尼佛涅槃日到来之时，让我们感恩佛陀的教诲，追寻佛陀的足迹，学习佛陀的智慧，精进修学，依教奉行。

我的心带给你一条溪水

纵横交错出诗的画面

仰望琉璃的湖面

白云如莲花在升起

日月洒下芳香的光明

佛陀以身说法，为让弟子们不忘无常、因缘和合的道理，巧妙择日而示现涅槃来表法，处处体现了细致入微的智慧与慈悲。

虽然千年已逝，佛所宣讲的法教仍然流传至今，于过去、现在、未来，一直在不间断利益无量的众生。

佛的心、佛的法，存在于每一个僧团中，存在于每一句一偈佛法中，存在于每一位善知识的开示中，存在于尽虚空遍法界的一切。

玄奘终南山不隐 罗什过客葬他乡

玲珑慈语万代传 春泥无声筑长城

佛，一直一直守护陪伴着我们，从未远去。

纪念佛陀涅槃日 作何善恶成亿倍

请尽力行善 广做功德

并回向一切有情众生

祈愿世界和平 永无灾厄

佛日增辉 正法久住