再贫穷的人，也有高贵的佛性

我们的本师释迦牟尼佛，贵为太子，祂的父亲净饭王是迦毗罗卫国的国王，太子集百千宠爱于一身，接受最好的教育，享受最好的物质生活。即便如此，生命的无奈和缺陷还是暴露无遗，这不是金钱和知识能够填补的，所以太子二月初八越东门而出家。

而惠能大师一介平民，山水为伴，打柴为生，物质贫乏，甚至也没有办法去上私塾，但是他依然有明明历历的佛性。

再高贵的人也躲不过生命的缺陷——生老病死；再贫穷的人也有高贵的佛性。所以佛陀成道之后，虽然自己的弟子里面有那么多皇帝、婆罗门、刹帝利、王子，但是佛陀依然赤着脚走在印度的大地上，所收弟子不拘门类、种族、种姓，普度众生。

包括来中国传法的达摩祖师，出家之前也贵为三太子，文武双全，来中国的时候已经高龄一百五十岁了。二祖慧可大师，也是饱读诗书，是一位杰出的、优秀的佛门法师，在遇到达摩祖师之前已经登座讲法。但是当他为求取佛法真谛的时候，依然能够自断手臂，以超越自己生命的虔诚来表明自己求法的殷重心和决心。

佛法强大的生命力就是智慧，这本身就是超越生死，超越时间和空间的，但是对于我们凡人来说最大的障碍就是时间和空间，手机、飞机、高铁、高速公路，只不过是克服、改善时间和空间的问题，并没有从根本上解决，我们学佛的人一句“南无阿弥陀佛”，时间和空间问题都是可以解决的。

所以佛教为什么不提倡解决之后的东西，即所谓的神通？因为你只要修行，最后都能解决，这个是很正常的，就像一个农民，只要播种耕耘，最后有收获一样。

但是作为一个农民他更愿意提醒大家去播种，去耕耘，如果过分的强调收获果实，那有可能这个社会的盗贼就比较多；如果大家崇尚耕耘、播种，那就会培养出一个人勤劳和善良的优良品格。

我们出家人也是这样的，只要你守着戒定慧就可以的，但是你真的修得有结果了也不能说的，也要保密的。

如果大家都求着这个结果，恰恰违背了戒定慧的这个正因，一个人不注重正因而痴迷结果，他的心就会不正。就是这样一个道理，但问耕耘不问收获，你在因地上去努力，果地上随缘。

所以佛教不管是从创始人释迦牟尼佛，还是到我们中国的历代祖师，一脉相承，都给人类解释了一种超越，一种解脱，赋予我们生命以尊严，给所有浪子以归宿。