常随佛学，如何进入角色？——《普贤行愿品》讲记第15课

“复次，善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有。及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。”

第八愿“常随佛学”，是以谁为榜样呢？以此娑婆世界毗卢遮那如来，也就是释迦牟尼佛。在《华严经》里，释迦牟尼佛显现的是祂成道的状态，是千丈卢舍那身，我们凡夫见不到，八地以上菩萨才看得见。

毗卢遮那如来从最初发菩提心开始，“精进不退，以不可说不可说身命而为布施。”为了念念皈依正等正觉，业报身都可以舍掉。业报的生命虽然没有了，但祂的精神和功德业力是永恒的，祂为我们所有低级生命开启了从低处往高处走的一道门，这就是华藏玄门。

我们这个业报身，是业报的五蕴聚，要把它用在回归正念、正知、正觉上，身口意都要围绕着正知正觉。清净身口意，念念相继，无有疲厌，供养给正觉，供养给佛，这是佛教的核心。

“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。” 如须弥一般的功德云海，是佛陀这样用生命书写的经卷积累而成的。我们往生佛国，我们生命的一点点增长，都是佛陀的功德力把我们拉上来的，甚至佛国都是这样变现出来的。

 “为重法故，不惜身命。”把整个身心皈依在法里，践行于佛法，不惜生命。生命为法而存在，为法而死。“王位、城邑、聚落、宫殿、园林”，这些身外之物全部变成修行的资粮。

“及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身……乃至示现入于涅槃。”这一切我们都要随学，在学习的过程当中，我们有恭敬虔诚之心，整个生命就进入了角色。

“如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”

不仅毗卢遮那佛是这样，所有一切诸佛能够圆满福慧、万德庄严，都是这样难行苦行而积累出来的。

“于念念中，我皆随学。”这时候又是从毗卢遮那佛这一尊变现无量尊，重重无尽，“十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来”，都像毗卢遮那佛一样。这是不是成佛最快的速度啊？这真的是大圆满！从宏观世界到微观世界,都充满了佛的万德，都充满了福慧庄严。