一个人要想明心见性最重要的是什么？

你觉悟到有本觉了，从始觉的那一刻才有功德。保持它不被染污，达到究竟圆满，这叫有功德。本觉在没发现之前，没有功德，当它迷惑颠倒的时候，就是凭着那个妙力，产生了业，产生了果报，产生了地狱、天堂、六道轮回。

所以迷之者永劫沉沦。有没有功德还要看你有没有发现本觉。你发现它、尊重它，你觉得我凭这个可以成佛的，我可以摆脱轮回的，这才有功德。

也就是说，从名词上来说，为什么说现前的善知识的功德要超过过去佛的功德？过去的佛跟你当下没关系，让你受用佛法的是你现前的善知识。所以他的恩德要超过过去诸佛的。一样的道理，你无量劫到现在，你的本觉没有发挥什么作用，因为你迷失它的缘故，只有开始始觉才开始有功德了，谁启发你始觉的？是善知识，他鼓励我们、引领我们，甚至陪伴、训练，从不习惯到习惯，从不认识到认识然后坚定不移乃至最后成佛。

我们要记住这三个觉，第一个是本觉；通过皈依三宝、学习佛法，觉悟它，叫始觉；然后净念相继、护念它，福慧二资粮去增上，最后达到究竟觉。那就是成佛了。那我们现在当前要做的就是要进入始觉的状态。

一切众生都有本觉，这就叫佛性。但他不觉悟的时候就叫众生性。所以佛性、众生性，一性无二性，都不是两个东西，觉了叫佛性，不觉就叫众生性。因为众生都有这个心地，善知识才能播种，“因地果还生”。

你的本觉跟十方三世诸佛是一体的、是一样的，最宝贵的那一刻就是始觉，明心见性，始觉。你自己的东西，你看到它了。认识它、肯定它，不要丢掉它，好好地去护念，然后去给它增加资粮。

因为六道轮回也是因为迷惑、颠倒、造业、受报，那如果出三界，声闻缘觉、菩萨到佛，也是业果，也要业果成熟，也需要福慧资粮。如果下地狱需要罪恶的资粮的话，修十恶业，上品十恶、地狱，那要修上品十善就是天堂。如果你修的是出离的业、声闻缘觉的业，那就是声闻缘觉的果报，菩萨的业就是菩萨的果报，福慧圆满了就是佛的果报。

人格和善业，资粮圆满的时候自然会明心见性，可以见性证道。古人讲，一个人要明心见性要有三朝天子福，七代状元才。

梁武帝被称为菩萨皇帝，竟然把亲自请来的达摩祖师赶走了。他的福报不足以去了知这个不二的法门。真理是无相的，真理不是二元的，梁武帝就在二元里转，达摩祖师跟他句句都讲真理，跟他讲真谛他听不进，他要的是捧场和赞美。

什么十里一寺，五里一庵，度僧尼无数。他问我有多少功德？这是福德还是功德？是生灭法还是不生灭法？生灭法，轮回法。达摩祖师说没功德。但是梁武帝没听懂，他就抱着生灭法。告诉他不生不灭法，说他没功德，他受不了。问他有没有凡圣？有凡有圣是不是对待法？达摩祖师回答没有凡圣。他说你坐在我面前，那你是谁呢？这还是落两边的法，达摩祖师答“不认识”。

达摩祖师一句话也没有说错，但是他期待的不是这个，这就是他福报不具足。就是去极乐世界，但也是不可少善根、福德、因缘。有没有领会到佛陀讲这句话的意思？不可少善根、福德、因缘。有善根、福德、因缘，一句阿弥陀佛即得往生了。

一个有资粮、有福德的人在生死颠簸的路上，种种好的因缘都得现前，一个没有善根福德的人死的时候，业障全现前，各种各样的违缘应接不暇。

没有善根、福德、资粮的人，死的时候他的恶业现前了。你给他敲着引磬，打着木鱼也不行，他意早就颠倒了。那么多人给他助念，他耳朵识里也听不到，他只听到他过去的杀、打啊。一屋子给他助念的他也看不到，他看到的就一屋子都是猪、鸡、狗向他讨债。

有善根福德因缘的人，就是没有人助念，他自己也清清楚楚的，问他你乱了没有？没乱。疼不疼？不疼。你知道自己要死了吗？知道，四大逐一分解他都知道。但他不乱。这不乱就是福德、资粮。就像一个载重的车，底盘压得实实的，虽然道路坎坷，对他来说也能平稳而过，这就是福德的重要性。