行在普贤的功德果海之中 —— 《普贤行愿品》讲记第十七课

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦——中国人传承。2014年11月，法师率众朝礼峨眉山，共同学习《普贤行愿品》甚深法义。

体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。普贤菩萨代表诸佛功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。

普贤十大愿王，为一切菩萨行愿之标帜！愿愿称法界心，愿愿极法界量，一历耳根永为道种！

“善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨，于此大愿随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子！汝于此义，应如是知。”

如果能随顺趣入这十种大愿，不仅自成熟，所有跟你有缘的都成熟。“则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。”就能随顺无上正等正觉，就能圆满成就普贤菩萨的如海行愿。

因为这样行的时候，我们就入了正等正觉，与诸佛同一住处。当我们的生命去修习十大愿的时候，一点一滴的功德都融入了普贤菩萨无量微尘数劫、普贤行愿品的功德大海。 

“汝于此义，应如是知。”这种“如是知”，是远离分别的知，是现前智慧；在修行当中又称“自证智”，自己证到的智慧，如人饮水，冷暖自知。

“若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。”

这是用强烈的对比衬托出听闻《普贤行愿品》的殊胜功德。

如果有人以充满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界的上等七宝，和人间天界最好的安乐，供养尔所一切世界的所有众生和诸佛菩萨，经历尔所佛刹极微尘数的大劫，相续不断，所获的功德无量无边。

然而，如果有人听到普贤愿王，一经于耳，就得到远远超胜前者的功德。前者功德不及后者的百分之一，千分之一，乃至优波尼沙陀分之一。

“或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血噉肉，诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。”

以深解的信心，对《普贤行愿品》的一四句偈受持、读诵等，就能快速除灭五无间业。可见普贤行愿灭罪的威力之大。

我们身心种种的病、种种的苦恼，乃至整个三千大千世界、整个银河系的微尘数的一切恶业皆得消除。

我们的身心世界一改变，众生就会改变，社会就会改变。我们消除自己的黑暗，世界就光明了。

“或时发心亲近守护”，一修十大愿王，恶因恶缘也转恶向善了，甚至他们也发菩提心，亲近守护你，把你当善知识。所以自己心一转，这世界都转变了。

“是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。”

能诵十大愿王的人，行于世间，无有障碍，处处吉祥。这世间有一个行普贤行愿的人，一切圣贤称赞，悉知悉见。

所以我们能行十大愿王，才真正对得起这个善妙的人身。“善得人身，圆满普贤所有功德，”虽然在因地行，却行在了普贤的功德果海之中，所以会圆满普贤菩萨所有功德。

“不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，”这些功德业积聚之后，我们的精神世界会越来越饱满，我们的菩提心会越来越功德充满。当菩提心不再是一个口头上的名词，而是变成自己的佛心时，三十二相、八十种好、大丈夫相都会出来。

当我们修起了广大资粮，生起了菩提心不生不灭的功德体，就会超越生老病死。