心已跑出“服务区”？一起来修个“数息观”吧

诸佛菩萨永远都在“服务区”，度众生永远不失时机，我们每个人都在佛陀的“服务区”里。但我们的心灵大多时候是粗糙的，蒙着厚厚的尘垢，又有太多的信号干扰，我们怎么与佛产生感应？

“人心惟危，道心惟微”，对于人心的“危”，修道人要很细心地去鉴别，一方面知道心很危险，同时又知道恰如其分地掌控它。好比一辆车驶进车流，原本是很危险的，但只要司机能细致地处理好每一个细节，就能有效地远离危险。

无论是开车、读书、听课还是修行，要做好任何一件事情，都需要身口意的专注配合。闻法时，心不专注，就会像一个漏了底的碗，倒入多少水都存不住。所以，不论做什么，你的心必须在那儿。

生活中，时时处处，不偏不倚，不起妄执，内心明晰，定力具足，这就是修行。喝水，吃饭，当你安住其中，你的每一口饭每一口水都可以自利利人。

我们小时候读书时，有一篇课文，说有一个小朋友发愿要做神箭手，后来找到一位名师，拜师学艺。但师父收下他后，既不给箭，也不给弓，就吊下来一根线，让他看。一看三年，等到他把这根线看得像房梁一样粗时，搭弓射箭，百发百中。

三年时间，师父真的是让他看线吗？是看心哪！看你有没有本事把心思定在那根线上。

我们有时候看到，天下着雨，牛照样在地里吃着草，它不会休息的，不会说下雨了，赶紧躲个地方或打把伞。“咔咔咔……”，它一口一口地吃着，深秋过后就是冬天了，赶快收割着，让自己养一点秋膘过冬。牛还是很清净的，它很专一地在吃草，没有胡思乱想。

我们念佛，能念到“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，像牛吃草一样，还真不容易。

这个时代的人们特别容易散乱，一散乱，一停留在肤浅的层面，生命就很难沉淀下去。数息观，这是我们佛教一个广泛使用的禅修方法，可以很好地对治散乱、训练定力。

“多散众生数息观。心思多散乱，可以用数息观对治。息就是呼吸，详细分别，有四种相貌：有声音的叫做风；结滞而不通畅的叫做喘；出入不细的叫做气。风、气、喘三种，都不是息；没有声音，也不结滞，出入都细的才叫做息。数息，是从一到十，不多不少，可以使心不散乱。或但数出息——呼，或但数入息——吸，或取便而数，都可以。但不许出入俱数，因为出入俱数，容易生病。如上面的方法修持，可以使身心安定。常常修数息观，可以对治散乱，证得一心。”

              ——摘自《天台宗纲要》

数息，“息”是我们的呼吸，从一到十，这样去数，数到十，再从一开始数。我们师父悟公上人告诉我们，数入不数出，一般数进气，不数呼气。这样心很快就能平静下来，我们可以去实验。

肚脐眼下两寸，这叫气海。悟公上人也曾说：“息入气海，能消百病。”进气的时候，气从鼻息慢慢地一直吸到气海，这个方法不仅可以对治散乱，还可以让人身体健康。所以佛教会修行的人，基本上就不怎么生病了。

这里介绍得很详细，分四种相貌，风、气和喘这三种都不是息。什么是息呢？没有声音，也不结滞，出入都尽的才叫做息。”尽头在哪儿？就是气海。从鼻息一直到气海，细细地而没有声音，这样沉下去。

佛教的数息观，非常简单实用，能让我们的心宁静下来，甚至可以证得一心的境界。