高高山顶立，深深海底行——《普贤行愿品》讲记第二十二课

我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

随顺众生，是因大悲悯之心，种种善巧方便救度众生。普贤菩萨的行愿，完全是从悲悯之心里出来的。

所有与我同行者，于一切处同集会，

身口意业皆同等，一切行愿同修学。

希望我的身口意业是这样，也希望所有跟我集会的众生，身口意业共同修学一切普贤行愿。

所有益我善知识，为我显示普贤行，

常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

我们所有的智慧、行愿都来自于善知识的启迪和加被。念这一颂时，应当发愿：在我未证得菩提期间，愿与启发我普贤行愿的善知识恒时共住；共住后，何时也不恼乱他，甚至以种种的乖巧、柔顺，让善知识常生欢喜心。

我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

一个人有定、有慧，叫定慧力庄严。在定慧力庄严当中，自受用已经具足，这时就可以利他了。利他是一种方便，所以不可说而说，不可思议而思议。

“获诸无尽功德藏”，善知识不论是用拳头、拂尘、法器，还是用口的语言，都是表一种法，也就是如来藏、功德藏。有信心的人，他会以这些方便的桥梁去体会这种心，被心的光芒照耀笼罩，消自己身语意的业，然后进一步地去体验，最终融在这无尽的功德藏当中。

一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，

一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

一个尘埃这么大的空间，却可以把十方的刹土包容在里面。尘本来是物质，但是尘里面却充满了大悲、大觉、正等觉。情、器、界都充满了无上正等正觉。

 我于一念见三世，所有一切人师子， 

亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

这一颂说，祈愿我在一念中现量见到过去、现在、未来的一切诸佛，而且我恒时趣入佛的境界，具有如幻解脱和祂的威力。

佛的境界是无二无别、不二的，没有能见所见。所以解脱的名字是无法安立的，叫如幻解脱。佛的威力能见于三世，能于一尘中包含尘数刹。

于一毛端极微中，出现三世庄严刹， 

十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

在一个小小毛端的极微中，就能显现十方三世无量无边的净土庄严海。这是普贤行愿的威德力。

我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

智慧如虚空一样深广，行为如粉尘一样微细，刹那刹那，相续不断，皆安住于这种定慧力庄严中。真正有智慧的人叫“高高山顶立，深深海底行”。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

有如是普贤行愿的因，就得往生极乐世界的果；有入极乐世界如是的果，就能圆满普贤行愿的因。

因中有果，果中有因，相互庄严，就是“佛华严”。佛是果，果就是从华严里来的；有了华严的万德庄严、福慧圆满，才能成佛。所以资粮的因和佛的果是不矛盾的。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。

生命的身口意都是佛的身口意所化现的，当我们和佛在一起了，就能百千万亿化身，遍一切处，随物应现，利益无量无边的众生。