都说富不过三代，这三个家族为何能兴盛不衰？

“

言宜慢，心宜善

                  ——王氏家规

在中国历史上就有这样一个家族，不仅富过了三代，而且从东汉至明清的一千七百多年间一直兴盛富贵。这就是书圣王羲之的家族——被称为“中华第一望族”的山东琅琊王氏。

这个家族前后出过三十六位皇后、三十六位驸马、二十九位宰相、数百位文人名士。为什么王氏家族能长盛不衰？秘诀是他们世代贯彻着仅有六个字的“王氏家规”：言宜慢，心宜善。

“言宜慢”，言谈要三思，话语要舒缓，这样不仅练就讲话人谨慎、沉稳的性格，也会让听者觉得受到尊重。

“心宜善”，行善事，做善人，不损人利己，不伤天害理。说到底还是那一句话，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”

“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介。处事不可不决断，存心不可不宽厚。”

    ——选自《钱氏家训》（钱镠）

从钱镠到钱弘俶、从钱易到钱大昕、从钱玄同到钱钟书、从钱学森到钱永健……三十多世，遍布海内外的钱家后裔千年不散，人才辈出。是什么原因让这个家族如此枝繁叶茂，又硕果累累？成就这个家族的是他们的祖先吴越王钱镠。

唐末五代动乱时期，钱镠在今天的江苏、浙江、安徽、福建一带，创建了一个小的割据政权，叫吴越国。在他的治理下，那里的人民过着相对太平、安定的日子，佛教文化得以很好地发展和弘扬。

江浙一代佛学的振兴，吴越王发挥了很大的作用。即使身处割据政权林立、兵火连天的五代十国动乱时期，吴越王在修建寺庙、培养生产、弘扬佛学的同时，也和当时的海外保持着关于佛学方面的交往。

所以，钱氏家族的人大多十分亲近佛学，接受佛教的思想，并把这些与中国传统文化，比如仁义礼智信，用同等的状态来看待。

孝道当竭力，忠勇表丹诚；

兄弟互相助，慈悲无过境。

勤读圣贤书，尊师如重亲；

礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；

作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身率祖神；

儿孙坚心守，成家种善根。

——《家训百字铭》（范仲淹）

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是宋朝名相范仲淹一生言行最精炼的总结。范仲淹出身非常清寒，年轻时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫苦者。后来果然当了宰相，他救济学子，减少徭役，建立义田，善行惠泽天下。

范仲淹毫无利己之心，播下了意想不到的善种，庇护着他的后代子孙，从宋朝一直到清末，整整八百年的时间里兴旺不衰，成为行善的典范，受世人的敬仰赞颂。

范仲淹一生才堪大任，德匹其位，道德、文章盖世。苏轼称其为“盖行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。”

印光大师云：“宋范文正公，唯以济世济人为事。其子孙至今，多有达者。固知急人之急者，其自己与子孙，世世生生，皆不至有急而待人周济也。”

中国人有一句话：十年树木，百年树人。想等一棵小树长成可用之材需要很长时间，而想培养出一个人才更是一项长期而艰巨的工程。百年，具体到一个家庭里就是祖孙三代。集三代之力，才有可能养育出一个光耀门庭乃至利益大众的人。

因为，当祖辈、父辈秉持仁义，克己复礼，孙辈耳濡目染下也会自觉朝着有道德、有能力、有智慧、有慈悲的生命目标努力。最低限度，他不会随意伤害众生，不会因一己之欲而给他人带去痛苦。

中国人常说“富不过三代”。富是福报的体现，但福报想要传承下去却是一门学问。作为祖辈如果把这门学问学好了，子孙就会受用不尽！