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泰山精神华夏之魂（内有视频）

2020-02-03 01:53:00 发布：人气：6

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视频：华夏之魂——泰山

屹乎天地

如果说，一座山能够成为中华文化史的局部缩影，在中国，惟有泰山。

在这片横贯山东中部，面积达426平方千米的广袤土地上，天地赋之以神韵，历史秉之以厚重，文化成之以交融，社会传之以敬仰。

泰山的地质构造十分复杂，太平洋板块呈东西方向对欧亚大陆的强烈俯冲，使泰山大幅抬升，形成了太古界泰山群地层，这是中国最古老的地层之一，其绝对年龄在25亿年左右。

今天，当我们登上泰山之巅，海拔1545米的主峰玉皇顶时，可曾会想到，自己脚下的这片土地，草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉。于悠悠万古间，屹乎天地，临谤不戚，受誉不喜，遭辱不嗔。于寂寂静默处，淡看百世花开花落，万代云卷云舒。

利用最先进的科技手段，科学家们探知大约46亿年前，我们生于斯，长于斯的家园——地球诞生了，这是一个令人肃然起敬的久远年代。40亿年后，大约六亿年前左右，海生无脊椎动物大量繁衍，地球进入古生代时期；再过四亿年，大约距今一亿三千五百万年前，大陆慢慢被海洋分开，恐龙成为陆地上的绝对统治者，地球进入白垩纪时期；随后，距今6500万年左右，恐龙已经完全灭绝，取而代之的哺乳动物高度繁盛，地球进入新生代时期；更新世和全新世是新生代的第四纪，更新世的早期大约在距今300万年至150万年之间。大量分布于世界各地的考古发现证明，原始人类出现的最早时间都指向这个时期。

中华民族的创世纪始祖盘古，就诞生在更新世的早期。天地混沌如初，盘古开目为昼，闭目为夜，与天地共存几百万年。在他倒地长逝的瞬间，左眼为日，右眼为月，骨为山林，体为江海，血为淮渎，发为草木。头则化为东岳，腹成中岳，左臂成南岳，右臂成北岳，两脚成西岳。头为首，乃精明之府，五脏六腑的精气皆升于此。在中华文化中，乾为首，阳为首，春为首。

商朝开国君主商汤的后裔——孔子眼见礼崩乐坏，极力主张恢复周礼的他登顶泰山，考察封禅大典。孔子一生钟爱泰山，“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，儒家的文化与经典，都与泰山结下不解之缘。封禅，即是在泰山极顶筑土为坛——祭天，以表天功，此为封；在泰山脚下梁父山祭地，以报地功，此为禅。后来，孟子在他的著作中提到：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。站在万物交替，初春发生的地方，站在距离天最近的地方，泰山之巅的孔子一定超然物外，在飘扬空中的历史回音里，倾听过去、现在与未来。

泰山之巅

中国人对泰山的崇拜和敬仰，有据可考的历史，可以追溯到新石器时代晚期。泰山，古称岱山或者岱宗。五万年前，那里就出现了新泰山人的活动遗迹。上个世纪，人们分别在泰山的南麓和北麓，发现了大汶口文化遗址和龙山文化遗址。其中，在距今约6500年至4500年的大汶口遗址中，一个刻在陶器上的神秘陶文引起了学者们的注意。有的学者推测为“旦”——上部是太阳，中间是云气，下部是山；有的学者推测为“灵”——上部是太阳，中间是火，下部是山。虽然在文字解释上持有异议，但学者们一致认为：这个出现在祭器陶尊上的文字表明，最迟在迄今4500年前后，也就是新石器时代晚期，泰山之巅就已经出现了烧柴祭祀的礼仪。

我国汉民族最早的一部历史文献《尚书》舜典篇中有这样的记载：岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川。作为仪式化的祭山典礼，“巡守”首见于三代帝王。柴望和巡守，即是封禅制度的早期雏形。此后，最能够体现中国传统文化天人合一特质的封禅大典，在泰山之巅绵延相续长达千年之久。从上古的伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾到尧、舜、禹、汤和周成王；从秦始皇、汉武帝、汉光帝、隋文帝到唐高宗、武则天、唐玄宗和宋真宗。公元1008年，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山，他成为最后一位封禅泰山的皇帝。

孔孟之志

天人合一的中华传统文化，拓展了中华民族生存与发展的视野和空间；天人感应的文化道统，赋予了华夏儿女受命于天的精气神韵。人，上有耳目聪明，日月之象；体有空窍理脉，川谷之象；心有喜怒哀乐，神气之聚。试问，这样一种期待每个人都走出低级狭隘的生命状态的圣贤文化，我们有理由摒弃吗？试问，这样一种引导每个人都趋向高级智慧的生命状态，活出万千气象圆满人生的圣贤文化，我们有理由背弃吗？

明与不明，泰山始终都慈目以待后世的回归与复命。如今，这座东临大海，西靠黄河，南接泗淮之水，崛起于齐鲁平原之上，相对高差达1300米的五岳之长，虽历万古，却始终镇坤维而不摇。从空中俯瞰，群山如黛的泰山，前后绵延达100余公里。那里承载着巨人盘古上承下化的天地大道，那里寄托着圣人孔子上礼下乐的济世之志。

盛唐之象

公元618年，中国迎来了历史上登峰造极的黄金时代——大唐王朝。这个与当时阿拉伯帝国并列为世界上最强盛的庞大帝国，享国289年，声誉远播海外，是历史上唯一没有修建长城的大一统中原王朝。

100多年后，还是一位名不见经传的年轻人登上泰山，即兴而诗，在他的笔端，泰山一派气骨峥嵘。唐玄宗开元二十四年，也就是公元736年，年仅24岁的诗人杜甫北游齐、赵，在途中赴泰山写下了那首脍炙人口的《望岳》：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，绝眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

纵有百代之隔，每每读来，雄居万邦之首的大唐盛世雄风依旧会扑面而来。尤其是那一句齐鲁青未了，即明泰岳之雄伟磅礡，又明高山仰止之传承，经霜雪而不凋，历四时而常茂。盛唐的诗圣，再一次把泰山推向华夏人文世界的顶峰，泰山作为国家和民族的象征彪炳千秋。

国基永固

泰山，通天拔地，擎天捧日。古人认为此为天之象征，群神之府。王，为万民之首，惟有临泰山之顶，上礼天地，才可表厚恩，下祈太平，才可泽被苍生；惟有临泰山之顶，在天与地，人与神，相互交流的最好通道上，才能够上悟天道，下省己身。泰山封禅，天人合一的象征意义是中华民族传统文化在泰山留下的最为浓墨重彩的一笔。

天、地、人，作为一个有机的整体，强调的是人与自然的和谐，人与天的和谐。天人合一的文化，就是道的文化。道，是华夏文明有别于世界其他古典文明的最显著特征，是人类文明的核心。中华先祖为我们采摘的这份沉甸甸的果实，始终就在那里儿，不去不来，如如不动。虽然文化会随着时代发展而日新月异，但是，如果脱臼于道的传承，如果忘却天人合一的源头，再好的传统文化都会显得蹩脚而无力，再先进的科技都会沦为人类自我毁灭的基因。从这个意义上说，儒释道，为载道而存芳，为传道而留世。

今日之泰山，巍巍屹立，齐鲁依旧青未了。泰山，在山东。泰山，又不仅仅只在山东。倘若没有敬慕之心，假使无数次越上泰山之顶，尧舜之典，孔孟之志，盛唐之象，都会与你擦肩而过。倘若没有寻道之意，假使攀越世间所有的高山，你还会像一个贫穷的孩子，徒然步量百山万川，胸中却无泰山可缘。

伫立于泰山之巅，东望大海云霞明灭，西听中原风雨无常。愿泰山精神常存，国基永固，佛道遐昌，民修礼让，江海清晏，日月常辉。愿泰山为我们展开的观澜知源之画卷，有更多的大智者去阅读，有更多的大丈夫去品悟。高山入云端，流水泽人间。帝羡青松寿，蓬岛问金丹。有道朝圣山，无德难封禅。愿为岱宗石，护世亿万年。