生命的真实性在哪里？

如果将生命分为过去式、现在式和未来式，那么当我们说“现在”的时候，这个“现在”就已经变成了过去。我们永远都把握不住当下，因而每个人都面临着同样的困惑：生命的真实性在哪里？这个困惑，不因财富多寡、权位高下而有差别，六道的轮回也由此困惑推演而来。所以当佛陀来到这个世间，为我们寻找生命的终极答案时，就连摩伽陀国频婆娑罗王都与他邀约：“如果您明白了这个道理，请您先来救度我吧。”

欲寻生命的真相，首先要皈依智慧，而不能依靠分别识。因为轮回中的种种苦皆由分别心而生，站在分别的角度看，就有男女老幼、爱恨情仇。而智慧能让我们脱离生命的低级情绪，让生命变得慈悲喜舍无量。

《心经》中讲“照见五蕴皆空”。为什么用“照见”，而不用“推理”？因为“照见”是解脱的状态、智慧的状态，而分别识的推理只能证明佛陀所讲的道理是正确的。这种 “照见”的能力不是天生的，需要修习戒定慧三无漏学后天养成。无漏让我们的生命增长不懈，直到生起小乘出三界的智慧，生起诸法因缘所生的缘觉的智慧，乃至生起三轮体空的菩萨的智慧，彻见一切有都是因缘有，在当下就不失它的真实体性。

在实现“照见”的过程中，分别识帮我们戒恶修善、积累资粮。等到人天增上之后，生命的福慧不断增加，观察能力越来越强，越来越洞彻事物的本源，最终就能够“照见五蕴皆空”。佛弟子执持佛号、咒语，就在培养这种“照见”的能力。福报，则是保证我们拥有增长智慧的空间和自由，让我们具有暇满的人生，能够思维，能够提升生命的觉照能力。当智慧提高时，我们的路就会越走越平坦、越走越宽广，终有一天跳出三界，解脱轮回。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行