没有绝对标准的“一分钟”，时间和空间是我们对世界的误解 | 《生命·觉者》潘宗光第一辑
2019-12-18 00:00:00 发布：
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著名科学家、教育家
大英帝国勋章获得者
金紫荆星章获得者
香港理工大学荣休校长
现任西安交通大学南洋书院院长
香港佛教文化产业荣誉主席
曾在1985年和1991年
被提名为诺贝尔化学奖候选人
潘老师您好，刚才我提到一个话题，时间和空间可能是我们对世界的一个“误解”，关于这个话题我想听听您跟大家做一个更详细的阐述。其实这句话是爱因斯坦讲的。他说一般人认为时间、空间、物质是实实在在的，不变的，其实这是人的错误理解。
同时他认为宗教和科学不能分开，科学没有宗教就好像一个瘸子，宗教没有科学就好像一个瞎子。
首先我谈谈时间这个问题。一般人认为在杭州的一分钟和美国的一分钟是一样的，时间流逝的速度是一定的，这是错误的。
举个例子，你晚上看天空中一颗非常明亮的星星，你会感觉这颗星星，现在这个时刻，就在我的头上。其实并不是这样，为什么呢？因为宇宙非常庞大，这颗星星可能离我们很远，它发出的光可能经过了差不多十亿年的时间才来到地球。就是说我们现在看到这颗星星，是十亿年前发出的光，这颗星星十亿年前在这个地方，现在的它可能已经消失了，或者转移了。
根据爱因斯坦的相对论，假如有一对双胞胎兄弟，哥哥坐宇宙飞船进行太空漫游，弟弟在地球上。假如宇宙飞船的速度很快，达到光速的87%，在飞船里面哥哥过了10年的时间，在地球上，弟弟已经过了20年。这是因为地球的转动速度比光速慢很多，所以说时间没有绝对标准。
我们坐飞机、开车有不同的速度，不同的速度就会有不同的时间差距。一般来说，这个差距非常微小，我们几乎感觉不到，也不能用现在的仪器量度出来。但是不能量度出来，不能感觉到，不代表没有差距，只能说它非常微小。所以您的意思是，从这一系列我们都很熟悉的现象当中，来理解我们对于每一分钟的观念，其实是一个不确定的观念。没有什么叫“绝对标准一分钟”，这个世界上没有绝对的东西。
爱因斯坦说一切事情都是相对的。他举了一个很奇妙的例子：跟一个非常漂亮的女孩子过一小时，好像过了一分钟那么短；但是坐在非常热的火锅上，一分钟好像过了一个小时那么长。所以到底是一个分钟还是一个小时，是感觉上的问题。
佛学里面讲的空性，不是绝对的，而是相对的，是变化的，是根据不同环境条件有所改变的。
您可不可以和大家分享一下，你是怎么样从一个科学家，慢慢地感受到佛学的这种力量？可以跟我们分享一下您的故事吗？
这个不是一下子就改变过来的，潜移默化吧。因为在我进行科学研究时发现，很多问题，单从科学角度不能解决。心里的安乐自在，不是科学能解释的。
还有我们现在的科学发展是在三维空间，长宽高里面发展出来的。加时间进去多一维，四维时空。在理论上，五维空间、六维空间也可以存在，但是我们不知道，也不可想象是怎么样的。假如真的有这些不同空间的存在，那么肯定有很多超自然的力量存在。
举个例子：我们在街上堵车，被限制在长宽的空间走动。假如你的车上面有一个螺旋桨，可以让你的车升空，这样就不会堵车。
所以多出一度空间以后，你的力量会很大。但是有没有第四度空间，我们不知道。从宗教角度来看，其实有些生命体，它们能够拥有超乎三度空间的力量，非常了不起。
很多科学不能解释、不能体会的东西，我不敢说它是不存在的，因为我们的知识水平没有达到那么高的层次。所以我希望能透过其他渠道了解宇宙的一切。
我发现佛教的理论跟科学理论非常接近，表面看它们是两个不同的范畴，但其实都是对“因”和“果”的探索，从这个角度出发，殊途同归。
在佛教里，释迦牟尼不是创造一切，主宰一切的神，他是一个普通人，一个王子，后来他觉悟了——明白整个宇宙的本体。这个很奇妙的本体他能体会，但他不能讲出来，他就采用一个词——“空”，来代表这个本体。
“空”很自然地衍生出一些自然的宇宙规律，这个自然规律就是因果效应。这个因果效应就衍生出一连串的问题出来。佛陀说，人的烦恼就是我们经常违背自然规律来行事，才导致烦恼。
现在我们最担心的就是空气污染问题。在大自然的世界里，空气是自动调整的，人吸入氧气，排放二氧化碳。树木，森林吸入二氧化碳排出氧气，这是一直保持平衡的。
后来人们不停地排放二氧化碳，同时砍伐树木、森林，导致空气变成现在这样。所以现在讲环保就要尽量减少排放碳化合物，同时栽种树木、森林，回馈自然。
所以只要我们根据自然规律来做事情，人的烦恼就会很少。
佛说，宇宙间的规律是非常公平的、非常包容的、非常慈悲的。人的烦恼，就是经常做不公平的事、不包容的事、不慈悲的事。
整个佛教思想就是告诉我们什么是自然规律，怎样通过修心来慢慢回归自然，让我们的烦恼慢慢减少。在宇宙中存在着某种作用力和反作用力；由这个原因导致这个结果，这些我们都能理解，但您说在宇宙中存在着一种普遍的慈悲我不是很理解。为什么宇宙中需要有慈悲呢？你看太阳给我们阳光温暖，是没有选择的，是公平的。无论你有钱没钱，是人还是畜生，只要是你要就会有。
地球承载着我们，但我们在地球上挖石油；挖钻石；做核爆，我们对地球做了很多不好的事情，地球有埋怨过我们吗？它还是承载着我们，非常包容。
宇宙本身是给了我们空间，让我们发展自己本身潜在的能力，总的来说是帮助我们解决我们的问题，潜移默化帮助我们。
其实宇宙中有很多奇妙的力量存在，透过这些外在的力量帮助我们做很多好的事情出来。就好像爸爸妈妈对孩子，会给他很多很多，只要有需求就帮助你。很多帮助你可能感觉不到的，比如帮助你完成愿望，要你成功，这个帮助背后就有慈悲，爱护你的心态。
宇宙本身是提供很多机缘，一切我们需要的机缘、能量，都是宇宙提供给我们的。没有这些我们就完全不能达到我们的理想，外在的帮助其实很大。如果是这样的话，那为什么现在有很多坏人活得也还不错，但是一些好人却命途多舛，您怎么看待这个问题？
佛教讲“因果报应”，种善因，有好的果报；做坏事，有坏的果报。后面还有一句话就是“若还未报，时辰未到”。
佛教相信，你种一个善的因，不等于立刻长了一个善的果，要配合适当的环境条件才能结果。比如说苹果种子，长成苹果树，再结出苹果。种子一定是要放在泥土里面，有适当的水分，肥料，阳光等配合完整之下，种子发芽成长，长成树，结出苹果。
所以，单一的因，不能产生果，一定要很多环境条件配合起来，才能产生结果。这个环境条件是必须的，我们叫它“助缘”。因+助缘才会产生结果，单有因，没有助缘，就不会有果。
比如说某个人做一件善事，善事要配合善的缘，才成善的果。但如果善缘还没到，他种下因，就看不到善的果。相对讲，这个人过去做的一些坏事，现在环境到了，他过去做的坏事就会收到果。
《老子》说“天网恢恢，疏而不漏”，你种下的善因，恶因，不会消失，到某个时刻，缘分到了，时机成熟了就会结果。所以不能看表面，种善因没有善果，种恶因没有恶果，就说因果不对，其实是时辰还没有到。如果将时辰啦长一点点，最重要的是时辰，那个缘到了没有。作为一个科学家，您肯定会受到很多同业或其他人的质疑，说您不科学。科学现在也变成了某种接近于真理的力量，通常他们是怎么质疑您的，您又是如何回应的呢？
什么叫科学？科学也是对“因”“果”的探索。比如我研究每个题目，首先一定要有个概念，然后一切的环境条件配合完整了，才能有一个结果出来。
科学是探索，希望能够控制一切影响的环境条件，它才能有结果出来。所以整个科学的历程也是“因”和“果”的探索。现在很多科学家尤其是物理学家，他们发现现在宇宙的很多问题，跟佛陀2600多年前讲的理论非常吻合。
所以我们经常在很多地方讲《佛学与科学》，就从科学家怎么看我们的宇宙，宇宙是怎么来的，宇宙的变化。我们过去认为宇宙、世界是客观存在的，人跟它没有关系，现在很多非常出名的科学家认为人的意识形态，可以影响他周边的一些情况，意识形态越强大，影响的面更宽，它是绝对互相影响的。我一切的思想，精神面貌等等也会受到外面的干扰。
这个也是佛陀很早以前说的，一切事情都是根据环境条件去改变，是无常的。每个个体，每件事，又是无我的。“无我”是没有一个单独的存在，没有固定不变的“我”的存在，那个“我”是经常受到外力干扰，不停在改变的。
那哪个时刻是真的“我”呢？没有这个时刻，因为我经常在改变。所以“我”是存在的，但是没有一个永远不变的“我”的存在，这也是非常科学的。
我们身体里面的细胞新陈代谢；我们的思想不断改变，所以每一分钟每一秒钟都是改变的。假如没有改变，就没有生、老、病、死这些事情。所以，佛陀说的“无常”、“无我”是不违背科学的。
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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