传喜法师：弘演毗尼 戒德芬芳 ——中普陀寺“传授三坛大戒”戒场访谈侧记（一）

中普陀寺于建国七十周年隆重举办首届传授三坛大戒（2019年11月15日—12月15日）。作为中国汉传佛教2019年底最后一场传戒法会，于今日圆满。来自全国各地的300余名新戒已接受层层洗礼与锻造，以期荷担如来家业，续佛慧命。中普陀寺微信平台每天及时报道戒场的进展，使大家得以分享诸位大和尚的开示；其间，他们在戒场见到了授经阿阇黎传喜法师，并于授戒法会的间隙采访了他，在授戒圆满的日子作了专题报道。通过这些文字，可以再度感受到礼乐文化的神圣庄严，分享到授戒道场的庄严殊胜功德。

本台特此刊发，以飨有缘。

英国哲学家罗素曾说过：佛教是整个人类的宗教。那为什么人类需要佛教？我们现在提倡要恢复传统文化，传统文化是什么？五千年文明是什么？孔老夫子说：“不学礼，无以立。”教人不仅是教人，也是在为社会正本清源，为国家树立宗旨，我们说核心价值观，那实际上就是从怎样树人而落地的。但俗语“百年树人”，如果百年才能树起人的话，那我们泱泱五千年的文明就有其渊源了，一个五千年形成的文明当然是浩浩汤汤、辉煌壮阔的，但中华文明之精华何在？

宋朝理学大家程颢，有一次在游定林寺时曾目睹了出家人过堂“威仪济济，进退合度”，在钟鼓悠远的唱念里，不禁油然赞叹：“三代礼乐，尽在其中！”特别是这次中普陀寺在授戒，“戒”就是仪规，就是“礼”的具体体现。每天中午供上堂斋，梵呗声中，体现的就是我们中华文明的“乐”，中华礼乐何在？看看出家人的一堂佛事，尽在其中。按现在的话说生活要有仪式感，这即是最好的体现。

罗素还有一句话：人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。教育，无论是在家庭还是在社会，还是在整个人类文明当中，都占了举足轻重的地位。教什么？如何教？人类生命的尊严是什么？人如果没有彼岸的终极目标，那此生的生活意义又在何处？国家尚且要提中国梦，要立一个目标，那我们自身的生命目标是什么？我们人尚在生老病死的规律中，有没有找到解决生老病死的方法，有没有找到超越生老病死恐惧的药方，有没有找到解决生老病死彼岸的归宿？这是由人类自身的尊严所决定的，每个人都本能地需求它。

“礼”可以规范人心，“乐”可以和乐人心。我们出家人又叫和合众，怎样和合？通过行为的规范，通过梵呗的这种和乐的“乐”，可以让我们整齐划一。就像我们戒场的这三百余位新戒子，收摄身心，清净安和，整齐划一。

因而，授戒又叫“弘演毗尼”，“弘”即是把这个道理说清楚，“演”是把这个行为示范出来。所以在传承的礼法中，作为炎黄子孙，我们要感谢佛教！是佛教还保存了我们泱泱大国的礼乐风范，在我们需要传统文化哺育的年代，还能够从佛教的平台上，看到完整礼乐的示范作用和可实践性，这是非常难能可贵的。

可见，并不一定要在帝王面前才有礼乐，事实上我们每个人都需要在“礼”上找到所谓的规矩、方圆，既找到自我，也找到人与人之间和谐相处、和睦相处的礼仪之道。所以它不仅是我们佛教的戒律规范，也是中华文化巨大的精神宝库。

这，也是我们为什么要出家，要担负起这样一个精神文明传承者的角色，因为我们看到了它的价值，充满了这种文化自信，同时也看到儒家的修齐治平，是可以通过佛教的这种方法去实现的。当年弘一大师也曾苦苦思索过这个问题，后来他发现我们佛教的这些方法是非常行之有效的，可以令行为变得清净、进止有度，语言优美、思想慈悲。如果我们个人找到了生命的方向，实际上也为社会找到了出路，这就是佛法“自觉觉他、自利利他、觉行圆满”的源泉与动力所在。

《华严经》里讲:“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”从戒入手，以戒为师，严持戒律，戒律是修习一切善法的根本，也是我们僧团的根本。为什么要这样？因为戒，即戒恶，我愿意坚守这个行为准则，因为这个准则是对自我生命的保护，这符合佛教“普度众生，予乐拔苦”的宗旨，亦源自于内心的慈悲。所以持戒的人肯定是一个有情怀的人，不理解的会以为佛教看上去很疏远，实际上他的心心念念都在关心着众生、呵护着众生。所以白岩松有一句话叫“佛教远看是佛，近看是爱”，可以说没有情怀的人是做不了出家人的！所以，社会上也说佛教以慈悲为怀。

因而，一旦我们心中消除了对佛教的误解，改变了对僧人的偏见，这即是恢复中国传统文化很重要的一个标志。我们恢复、学习中国传统文化，就要从拨乱反正开始。阿弥陀佛！

佛的气场会增加我们的正能量。比如在戒场，我们这个“戒”，是有力量的。我们说戒德芬芳，戒行如冰清玉洁，实际上戒也是有质量、有能量的，所以我们会感受到这些。当你感受到这种生命力的时候，我们的灵感也打开了，忽然发现未曾发现的美，“真的很美啊”，你发现了美就会去捕捉，镜头一拍就很美。明明很美，那为什么平时我们却没发现呢？因为能量场没被激发出来。所以，这个世界不是缺少美，而是缺少欣赏美的眼睛。

你说这世界不圆满吗？佛陀圆满了，祂给这世界有增加一根草吗？青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。佛陀圆满了，祂发现这世界也是圆满的。不但发现世界是圆满的，众生也是圆满的——“奇哉！奇哉！奇哉！”三个感叹号，“一切众生皆具如来智慧德相”——可惜他自己不知道。我们有没有生活在一个完美的世界里？但是，当你自己哭的时候，你觉得整个世界都在哭，当你笑的时候，你觉得整个世界都在笑，当你圆满的时候，整个世界都圆满了。

所以一个生命的圆满之路，既不依赖物质，也不依赖金钱、名利地位，这是一个自我充实的过程；这个自我充实就是戒恶修善，最后达到一个人格的圆满。这种圆满是没有侵略性的，它不需要攫取外在的资源，所以它是和平的、优美的，是奉献的。

可见，佛法不是一个空洞的概念，其宗旨在于净化人心、规范行为，是非常行之有效的方式方法，这是我们汉传佛教积累下来的一份宝贵精神财富。就像我们去印度朝礼八大圣地，宣传组一边朝圣一边写文字，同时还要录像、剪辑，每天文字、图片、视频一一报道出来，我们很努力，就是为了给世界带来佛法的魅力。当还有那么多人对我们的祖先文化、传统文化存有误解与偏见，更谈不上自信的时候，那我们如何来恢复文化自信呢？我们就要想办法去解决。我们出家人是佛法的住持者，是真正的“如说行者”，唯有我们才能最合理地解释佛教是什么。

事实上，“解释”就是我们的工作。如何让大家从电影电视、从西游记，或说从山寨版的认识里，转向对佛教的正确认知，这是我们和尚的工作。否则，如果对佛教不恭，诋毁三宝、诽谤圣贤，这是非常可悲的事情，对大家是十分不利的。所以这个事，我已经做了十多年。但世间人他不知道你有多辛苦，也不懂得去珍惜，更不明白正法难遇，这就是众生相。所以我们要把火烧得旺旺的，要把世间冷漠的心烤得暖暖的、热热的，要把这个固化的世态炎凉给它烤暖、烤化。

戒期的报道非常重要，重担落在你们肩上，这就是三宝的加持在头上。像我们戒场，通过微信公众平台的新闻报道，展示道场的宏伟殊胜、如法如律，让大家从图文并茂和视频的鲜活展现中，了解到传戒原来竟有这么丰富的内涵、有这般周详的程序，以及“绍隆佛种、续佛慧命”竟有如此重大的意义。我们以文字、图片、视频来传递道场的庄严与清净，尽管大家很辛苦，废寝忘食，但是大家的佛学修养要提高，对仪轨要了解，很多事可以多做一点，前期要把好关。最后，大和尚再看一下，就等于享受一下；累了一天，你们给他看一下花和果，这就是一种幸福的享受。

大事化小是一种智慧。不要让他也参与到这个劳动中，烦他劳神。是让他幸福地享受，还是让他再劳神劳力？如果还要再圈红如何去修改，那就更费心费神了。所以如果你们前面能做掉，就能让大和尚省心，但要让他知道这个事情。因为他是一个家长，他必须得知道这些，否则你发了个宣传，他还不知道，这样不行。

所以再晚我也得看平台推送，因为那个微信平台是公众的，必须对每一个字负责，这是为佛教负责，不是为我们个人。我们个人生死存亡无所谓的，而佛教则关乎大家的生死、幸福，小到讲个人，大到可以讲国家、世界、人类，甚至四生六道、九幽十类、法界一切众生。佛法无边，管得是特别宽。

而且禅宗讲“道在日用中”，我们的心，见物则被物转，听声则被音动。听到赞扬也动，听到诽谤更要大动了，平常心是非常难得的。所以要保持一颗平常心，保持对佛菩萨的感恩心，在这样的前提下认真去做，一定会做好的。当哪一天回头看，你自己都会随喜自己的。阿弥陀佛！

| 摄影：薛宁刚

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