孝亲报恩月，听净旻法师讲《佛说盂兰盆经》！（转发功德无量）
值此孝亲报恩欢喜月，佛教慧日平台特别分享上净下旻法师于2012年12月在宁波佛教居士林主讲的《佛说盂兰盆经浅讲》视频，愿大众共沾法益。
希望广大佛子恭敬聆听，随喜转发，功德无量！
净旻法师：《佛说盂兰盆经浅讲》第一课
一、佛教的两本孝经
佛教非常注重孝道，佛教界有两部公认的孝经，一部广本，一部略本。广本的孝经是《地藏菩萨本愿功德经》，略本或者小本的孝经就是《佛说盂兰盆经》。
二、《佛说盂兰盆经》经题释义
“佛说盂兰盆”是别题，“经”是通题,通于诸经。
“盂兰盆”三个字有两种说法。一种叫“梵汉并举”，“盂兰”是梵文，“盆”是中文。“盂兰”意为“倒救悬”，“倒悬”又指极端的痛苦。能对极端的倒悬之苦予以拯救解除，就叫“盂兰”。通过什么手段来实现呢？就通过盆供百味饮食，供养十方众僧的方式，这就叫“盂兰盆”。
另一种说法，是“盂兰盆”三个字即梵文“乌兰婆拏”的音译。“婆拏”与“盆”的发音接近，考虑到经中所说的以盆来盛放百味饮食，故翻译为“盆”。
盂兰盆法会用盆供的形式，以百味饮食供养十方僧众，能解七世父母倒悬之苦。救倒悬，用现在的话来说就是解除痛苦，所以《佛说盂兰盆经》,也就是“佛说解除痛苦之经”。
三、《佛说盂兰盆经》的五重玄义
五重玄义，简称名（释名）、体（显体）、宗（明宗）、用（论用）、教（判教），是天台宗的讲经之法。
释名
《佛说盂兰盆经》，“佛说”，表明这部经不是弟子说、天人说、仙人说、化人说，而是本师释迦牟尼佛金口所说。
“盂兰盆”意为解除痛苦、救倒悬。
“经”者，梵名修多罗，中文叫契经，上契诸佛之理，下契众生之机。实际上，梵文“修多罗”的本义是一条线，包含贯穿之义。将诸佛之妙理，用一条理论的丝线贯穿起来，次第分明，就称为“经”。
显体就是彰显根本。《佛说盂兰盆经》以解脱为体。学了这部经，信了这部经，修了这部经，能够让我们的现世父母和七世父母得到究竟的解脱，这就是《盂兰盆经》的根本。
明宗指是明了宗旨，明了经的宗要。《佛说盂兰盆经》以孝顺父母为宗，旗帜鲜明。
孝养父母，吃饱穿暖谓之养，孝养的层次是比较低的。更高层次的叫孝敬、孝顺，孝而敬之，孝而顺之。
《盂兰盆经》的作用在哪里？很简单，就是让你的七世父母离苦得乐。
天台宗把佛一生说法分为五时：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。又以《涅槃经》“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐”所出之五味来比喻，分别为乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味。
佛陀最初在菩提伽耶讲《大方广佛华严经》，将自己出世的本怀和盘托出，说圆满大法，称为华严时，相当于乳味。
华严大法众生不堪受用，于是佛从零开始讲阿含之法，利益人天，称为阿含时、酪味。
接下来回小向大，方等时讲方等经，适合已经有一定大乘根性的人来听，也称生酥味。
再往上提炼叫般若时，专教菩萨，讲缘起性空之理，称为熟酥味。
最后，佛将自己降生人间的本怀、诸佛最高的诸法实相之理作一个开演，就是《妙法莲华经》，再加上佛涅槃时所讲的《涅槃经》，两部经典统称法华涅槃时，就是五味当中的醍醐妙味。
从时间段上，《佛说盂兰盆经》是佛在目建连尊者刚得阿罗汉果时所讲的，属于佛的早期经典，但在天台宗的判教中，从通五时的角度讲，这部经属于方等时中的生酥，已经开始回小向大，也有菩萨的参与，所以《盂兰盆经》是以大乘、生酥、方等为教相。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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