梦参长老：受三皈依的殊胜功德（第23课）

尔时世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。十有一二。尚恶习在。吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分身度脱。（原文）

尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。

在忉利天集会的时候，所有十方的无量世界，无量世界量有好大呢？不可思、不可议、不可量，就是地藏菩萨分身的身无量无边的，这都是神力。

释迦牟尼佛舒臂，每一个分身地藏菩萨都得到佛的摩顶。分身地藏菩萨有好多，佛就舒好多臂，这不是咱们想像得到的。这种通叫意念通，如意，每个分身地藏菩萨都感觉着佛摩他顶。就是佛是一臂，遍摩无量无边的地藏菩萨顶。这个是慰劳的意思，说度众生辛苦了，众生难度，佛就是慰问的意思。

你可设种种方便跟他讲，一个靠自己功德，二种你也得善调伏有智慧。你看第八品，阎罗王问佛说：地藏菩萨那么大智慧，那么大的道德，在地狱把众生度出去了，一出去他就忘了，他又造恶又回来了。为什么不一次把他直接度好？

这在下文第八品讲到，我们想想就知道了。同时你劝他，像咱们讲《法华经》常不轻菩萨见到人都称他未来诸佛，众生并不接受，他不但不认为是善意，他认为是挖苦他，所以众生心很难。

但是得要你自己明心见性开悟了，自己明了了，知道性体，同一体性跟众生。因此付出来的耐心，耐心就是忍耐忍辱，还有精进心，一回不听劝他十回，十回不听一百回，总要把他转变来信，这个就很难很难。

佛跟这些化身地藏菩萨说，不但你们如是化身，我，就是释迦牟尼佛自己说，吾亦分身千百亿，我也是分身无量亿，设很多方便善巧。在众生当中，有的他善根很好，就叫利根，或有利根，利根就是很聪明、有智慧、有善根的，他一闻就能领受、信，信能受。

或者他过去种的有善根，现生就具足着十善业的果报，但是也得要精勤不懈的劝导他，使他的善根开发，能够消除业障。还有有的利根的人，利根就是很聪明、很有智慧的，他一闻就信，信就能领受。

像我们道友有很多感觉着自己很愚痴，这是客气；当然从另一方面说，修道当中，闻法之后，自己感觉着没有什么成就。昨天我给几个新的发心道友剃发，我就是那样想，就这一关很难，出家这一关没有善根的很不容易。闻了就信，信了而且能行，这是过去的善根成熟了。

有的不是这样，他不但不信，他要谤毁。有的暗钝，暗钝就是他没有智慧，在黑暗当中；在黑暗当中，就说他心里头没有智慧、没有光明，就如在黑暗。那不是一时两时的就能把他度脱得了，得久化方归，必须熏染很久。

像我们现在都在熏习当中，这是二种熏习，咱们现在都是在这熏习，用净法熏习你那染法，用善根力消除过去的不善的因果，这不是短时间。有的业重，他根本对三宝不生敬仰，还谤毁。

佛这是像那些化身地藏菩萨介绍，说我也如是广设方便来教化众生，我知道教化众生是很难的。有的有善根的，你给他一说佛法，觉悟的方法，教他明白觉悟的方法，断烦恼证菩提的方法，他就听着信了，信了而后就去做，这是好的。有的业障重的，那不容易，要经过很长时间，久化方归。

我有时候给那些道友授三皈，看来很简短，半个钟头三皈就受了。就这么短暂的时间，他不晓得经过多少生才能感得受个三皈，不是那么容易的。受完了，你问他，给他去讲，他听着还是很难得领受的。

受完了，已经有了信心了，你问他：你受完三皈领受感觉如何？有的感觉很欢喜，有的感觉流泪悲伤，那是忏悔，这都是好现象。有的像傻子一样，你问他，受就受了，他跟着就受了，你念他听了，完了他不知道做什么，别人劝他来的。咱们看三皈多简单，这样暗钝的人都很不容易。

佛也如是教化，说我也分身千百亿去教化人，不是容易事情，必须得有耐心，一个智慧，一个大悲。利根的人，或有利根，他一听到他就信了，信了就能行。平常授完三皈，我跟他们讲，你每天早晨晚上都要不离开三皈。到晚上什么事情没有了，睡觉了，“皈依佛皈依法皈依僧、皈依佛皈依法皈依僧”，至少念十遍；早晨一睁开眼睛，就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。这叫什么意思？

在你二十四小时，早晨睁开眼睛到晚上睡眠的时候，乃至包括夜间睡着了，就是念念不离开三宝的意思，念念不离开三宝，念念就增长善根。

咱们念《阿弥陀经》十六尊者的当中，有个周俐槃陀伽，那是遇到佛；不是遇见佛，我看他很困难了，换了多少老师，那些大阿罗汉教他，给他作师父，他记不到。假如咱们一个扫把，他念到“扫”，“把”忘了，念到“把”，“扫”忘了，念扫把念不成，钝到什么程度？那些大阿罗汉给他当老师都不行，后来佛根据他的善根，再假佛的加持力，像周俐槃陀伽也是证得阿罗汉果了，尔后他就开了悟了。

还有佛的堂弟，他叔叔的儿子提婆达多，不但不信，一直害佛，身陷地狱，出佛身血。所以这些形容着佛向这些化身菩萨说利生不是容易的，得有大悲，得有智慧。有没有不得度的？在经上说，因缘经上讲，佛住的祇园精舍，东林老母就是不信，一生也不信，随便怎么教导她不信，而且还谤毁。她跟佛住邻居二十五年，就是不信，那个业障该多重？等于不见不闻。这种例子很多的。

像这类众生，如是等辈众生，各各差别，所以分无量的身来度他。所以在《佛说处胎经》的时候，佛向智积菩萨讲，我成就了佛身变化自在了，没有做不到的事，乃至堕畜生类，到一切众生类，我去化度众生，鱼、鳖、虾、蟹都有我的化身。

所以如来为什么分那么多身，在大乘教义里头讲，释迦牟尼佛并没入灭，无量身云。佛跟地藏菩萨也这么讲，你现在分身无量化众，吾亦如是，我跟你一样的，我现在还在化无量身，就是利益众生去。所以如是等辈众生，各各差别，分身度脱。