修行,一要积福报,二要珍惜当下拥有的,包括我们的生命。“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,面对这么宝贵的机缘,我们如果空过就是罪过。
《西
游记》里,孙悟空找到菩提道长拜师学艺后,师父为他介绍了一些法门,问他想学哪一种。师父每说一种,孙悟空的第一反应就是问,学这个可以长生不死吗?
不能了生死的法坚决不学,这是来自一只猴子的坚持。作为一名佛弟子,我们要做的,也就是在有限的时间里攻克“生死”这个大课题。
像大家住在寺院,天天听经闻法,晚上还有师父带着你们一起看星球上水深火热的轮回苦相,一个非常重要的目的,就是让大家对轮回生起真正的厌离,进而去领悟什么才是不生不死的,是能超越轮回的。
《水
深火热的星球》里,向我们展示的是生命怎样突破极限,在不可能当中寻找可能。所以无论是温度那么高的火山口,还是压强那么大的深海底下都有生命存在着。但其实我们说,无间地狱那么苦,不是照样有生命在里面受着煎熬吗?苦是它们的业报,环境的恶劣不会让它们绝种。
这就告诉我们,只有证得无我,你才是安全的。修行要去钻研的是佛法不共的大智慧,在别人看来这个过程会很苦,但对我们来说,这是理性的决定,带来的是殊胜的法喜,代表的是我们生命的成熟。
我们每个人身上,一平方厘米的皮肤下面就有十万个细菌,而它们并不知道自己是寄生在一个生命体上。人体一个毛囊的高度在它们眼里可能就是一座喜马拉雅山。所以,我们心灵的每一个进步,对这些微生物而言也会是一次生命境界的提升。
专注于解脱,这样的生命必然会是光明的。而专注于轮回的生命,他的一个重要特征,就是福德很贫瘠,恶业很富饶。就像一片沙漠,没有绿洲,却有很多的尖刺和不断出没的毒蛇。
解
脱的生命是怎么样的呢?像地藏菩萨,他就没有恶业,都是功德。凡是他的意念所到之外,功德就会遍覆。正因为他已经修到了心中没有地狱,所以他才能下到地狱,救拔众生。
但地狱的众生也要有一丝福德才能看得到地藏菩萨吧?所以《地藏经》里说,哪怕众生有一丝一毫之善也不让他堕落地狱。那反过来说,凡堕入地狱的,是连一毫之善都没有的。这就是可悲之处,菩萨一丝之恶都没有,地狱众生一丝之善都找不到。
不要说地狱众生了,我们反观一下自己,一天当中有多少时间心是宁静的,是住在正念当中的?善念、恶念、无记念,这三个念哪一个能更长久地占据你的心灵世界?
我们的心虽然从理论上来说都是“本然净心地”,但无量劫轮回下来,这心地变成怎么样就不敢恭维了。对于地藏菩萨来说,久劫修行,做等觉菩萨已不可计数,他所度的众生,已经成佛的、正在行菩萨道的,也是无量无边不可称计。
怎么样才能见到地藏菩萨呢?就要从解悟、忏悔、修福、积累功德,一步一步有次第地进行。以此不仅能见到地藏菩萨,还能描摹出菩萨的形象,不仅能描摹出形象,还能以修行去进一步庄严。所以《地藏经》中的“或见地藏菩萨形像,或闻地藏菩萨名”,其实并不是字面上的意思,而完全是修行的内在境界,是我们在发明心地之后,修行的次第越来越显现出来了。
《地
藏经》是有很多层次的,经文本身就是一个大宝藏。这一法门不仅能使饿鬼道、地狱道众生离苦得乐,乃至做菩萨成佛都可由此实现。
我讲这个就是希望大家知道:修行,一要积福报,二要珍惜当下拥有的,包括我们的生命。“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,面对这么宝贵的机缘,我们如果空过就是罪过。
依
教奉行,安住正念,你的身心世界就能改变,正报、依报也能改变。也就是说,当你一步一步踏实修行时,地藏菩萨是可以见到的,孙猴子想要的“长生不死”也是可以实现的。
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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