一念三千，三谛圆融——走进天台宗

天台宗尊印度龙树菩萨为初祖，二祖慧文大师，三祖慧思大师，四祖智者大师。因天台宗以智者大师五时八教之法认知佛陀一代时教，所以学界普遍认为智者大师是天台宗的实际开创者。

二祖慧文大师

三祖慧思大师

天台宗的教义，远溯至龙树菩萨。龙树菩萨造《大智度论》、《中论》，发明“一心三观”的要旨。

北齐时，慧文禅师从《大智度论》中悟解到三智“一心中得”的道理，又结合《中论·观四谛品》“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。

▲供奉智者大师塔的智者塔院

南岳慧思禅师从学于慧文禅师，悟入法华三昧及旋陀罗尼。祂继承慧文禅师的理论，结合《妙法莲华经》要义，阐发“诸法实相”之说，兼重定慧，实为以后天台宗止观双修的起缘。慧思禅师著有《大乘止观》，奠定台教的基础。

智者大师出家后，礼慧思禅师为师，修习禅法，诵《法华经》到《药王品》“是真精进，是名真法供养如来”，悟入法华三昧，得旋陀罗尼，见灵山一会，俨然未散。

智者大师创五时八教的判教方法，强调止观双修，终于形成以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派。因智者大师晚年主要弘法之地为天台山，故称该学派为天台宗。

智者大师后，天台宗经灌顶大师、湛然大师之发展，大行于中国。

然至唐末，经会昌禁佛和五代之乱，典籍湮没殆尽，一蹶不振。

后吴越王钱俶遣使到高丽、日本访求天台宗典籍。高丽光宗派遣沙门谛观携典籍章疏来华，“一宗教文，复还中国”。谛观大师入天台山，闻义寂大师盛名，即往参谒，“一见倾服，遂礼为师”，于其门下钻研天台教观，天台宗由此复兴。

元、明两代，天台宗式微。及近代，谛闲大师中兴天台。 

后住持宁波观宗寺，立志兴复台宗，募巨资，修大殿、藏经阁，装金佛像，严订规约，观宗寺遂为东南一大名刹。又成立观宗学社（后改组为弘法研究社），自任主讲，招收青年学僧。

是时入学僧侣，有仁山、妙柔、倓虚、静权、宝静、妙真、可端、常惺、显荫、持松等，后分灯于大江南北，各为天台重要法匠。

静权法师为谛闲大师法子，于谛闲大师处受学天台教观，经十年刻苦学习，造诣深入，慧解经藏，解行并进，得谛公器重，委以主讲重任。此后，静权大师以讲经为己任，于诸方弘法，诲人不倦。

1930年，大师应可兴和尚礼请，住锡国清寺弘法，设立天台宗研究社，自任主讲，指导学僧深入研究天台教观，造就僧材，重振宗风。又重建大殿等十几处，新建妙法堂、静观堂等，全寺面貌焕然一新。

师公悟公上人出家后，入观宗讲寺学戒堂三年，于宝静法师门下习天台，品学兼优。

1940年，往天台山国清寺参学，追随静权法师十年，专研天台教观，深解意趣，止观双运、戒定慧三学皆得教内大德赞许。

▲悟公上人圆寂前三天珍贵影像，见者得福

上人一生，

以法华之圆顿摄受众生，

功德巍巍，

这与其十年学教天台之经历密不可分。

在祂眼中，

天台宗的历代宗主，

具有与释迦佛陀一脉相承之信心。

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