梦参长老留给我们的开示：观照心念的来去

○

○

 “万境本寂然”，万境就是万法，万法本身是寂而不动的。

没有语言、没有思惟，“言语道断”，言语那条路是走不通的。心心寂灭，心里的思惟，心里所有的缘念，一切都放下了，这就叫禅。

为什么一进禅堂不跟你说任何话？因为怕你随人家的语言，随人家的声言转，那一转就不知道转到哪里去了。

离开语言文字，我们一进禅堂就“参话头”，“参话头”的意思，就是你没有说话、还未开口之前，未开口之前是什么境界？你参一参。心没起心动念的时候是什么境界？你参一参。

还没有起心动念、没有语言之前，“参”，这是“参话头”，这叫直指人心。这里说观照你的心念，就是从一早起来睁开眼睛之后，你的起心动念是什么？照顾你的心，看它生起的是什么念。

有的禅堂，或者因为师父不同、或者是传授的宗派关系，要你注重心念的起处，心念是从什么地方起的？一念一念地追寻，它又止于何处？

一般学教观的人，就叫追踪，从他那念的起，不管你善念、恶念，只要一起念头，念头起处，是从什么地方起？在你注意追究之后，念头就好像没有了。

当你制心一处的时候，要找这个念头的起处。昨天我也这样说，“参话头”，参它的起处，从什么处生起的？那你找它的起处，那起处没有了，换找落着点，念头止在什么地方？这样就没有了。这就是一起一念，这样子，久了就能达到无念。

无念并不是像沉寂、睡着，那无念是心里明明了了、清清楚楚。这时候你就提起来观照，或者提起你所怀疑的问题：“生从何处来？”，“这一段的报身，断灭之后，流到何处去？”要这样子去找原因。

来无来处、去无去处，那你就断了这来去之念。在这个来去的中间，观照所有的生活、学习，一个一个地分析，分析完了就会知道，了不可得，来也没个来处、去也没个去处。来从何处来、去向何处去？