传喜法师：保持正觉，如沐春雨‖法水就整个地融在你的生命里，你的善根就会发芽

佛教中国漫谈之57

传喜法师：保持正觉，如沐春雨‖法水就整个地融在你的生命里，你的善根就会发芽

《人犬一点灵》这部影片,我看了至少3遍。西方人拍的这部片子, 讲的是生命有轮回,有前生今世,证实了佛经上讲的因果报应、六道轮回是客观不欺的事实，不会因为文化、种族、信仰的不同而有所变化。当自己回光返照时, 我们这几十年的生命也是一场戏，油然会生起一种感觉,要珍惜当下。

在看的时候,觉得佛是那么慈悲,若没有佛插手我们的生命的话,就在这个世界里, 随业流转, 是每个生命的状态；我们若想生命能有一点进步，乃至想跳出六道,那是很难的。但,佛菩萨慈悲,觉者觉悟后倾其所有,即佛的身口意,佛的法报化三身,倾其一切功德来救度我们。

大家在确定了修行的目标后,能够落实在自己的身心，乃至现前能得到法的受用,每天就过得很充实，越来越告别过去的那种不善业,慢慢净化,福报越来越增加,你就会拥有充实的生命。那种幸福感会更实在，而且渐渐超越了“我”的狭隘,体会所谓“我”的空、假,佛性渐渐复苏,越来越实在,生命的质感会越来越强,乃至渐渐会感受到真实的生命。

—— 我们所谓的这个“真实”,是一种“我”和“我所”暂时呈现的一种影象。

当你执取时,早已不存在了，但众生就总处在这样的一种状态里。所以,世间人的苦就在这里，“有也苦,没有也苦”，没有的人,或许以为,我的苦是因为我贫穷,可所谓成功的人也照样苦，因为他拥有的所谓的一切,其实都是假的,不是真实的，众生就“苦”在了这儿。

我们这个生命跟真正的这个世界永远慢了半拍。

现在所谓的这个“我”都是这个业的相续, 在刹那、刹那生灭。所以怎样打破眼前的这个“我”,我们现在的这个身心乃至“五蕴”色受想行识,真的要去照见这个“五蕴”是空的；能照见“空”了,那你的智慧生命已经复活,能“度一切苦厄”,就从低级的生命状态进入到智慧的高级生命状态,智慧体复活了,佛性现前了。

我们凡夫就是“背觉合尘”,这个“尘”为“我”、“我所”。当我们修行,能够“背尘合觉”,这个“智”现前时,就是“觉”现前了。这个“觉”是最平凡的,平凡到“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”。这个“觉”,在佛不增,在生不减。

—— 我们平时要修的,就是训练怎样来恢复这个“觉”? 

禅宗里说: 不要头上安头,也不要把这个头给砍掉。

祖师曾说: 心外无佛,佛外无心。

这就是“觉”,每个人都有这个正觉。

昨天看记者写学诚法师的一篇文章,学诚法师有段话,在此与大家分享：

学诚法师刚出家时,曾问他的师父圆拙老和尚:“师父,我怎样修行呢?”

圆拙老和尚跟他讲了这样一段小故事: 

修行就像斋堂里分水果,分给你什么,你就拿什么。

你既不要去捡那个大的,捡那个大的叫贪利；你也不要去捡那个最小的,捡最小的叫贪名。

分给你什么,你就拿什么。

—— 我一直在想这个故事，这个故事也好像就印在了学诚法师身上。

他老人家就是这样,他人生很平淡: 什么过来了,他眼神都很平淡的,他心中有他的智慧看着。

修行亦如是。你当家的这个“觉”,你不用画蛇添足,也不要不正视它。

每个人都有这个“觉”。

这个“觉”怎样现前? 

比如我在讲话,你听到声音了,就这样。

—— 有位法师在微博里这样写道:

师父在讲法、传法或你们住在道场，这本身就如沐春雨。

你就那样沐浴着，不要分别是好或不好；一分别，就像在这珍贵的春雨中，却拿了一个容器，或一碗或一杯仅装到一点水而已，应整个身心融入，法水就整个地融在了你的生命里，那你的善根就会发芽。

现在我讲的是你那个“觉”,你的佛性。

那你的佛性在哪儿? 也不在我这,在你那儿,你就保持着正觉听,就这样。每天所讲的就是这个,我们就相互地增长。

一切时处，都保持着这样的一个清净，保持一个正觉，不要去染污祂，而且首先能把祂拨乱反正。

阿弥陀佛！

（未完待续）

——佛教慧日编辑室

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