《佛说阿弥陀经》第二十三集 一代高僧 圆瑛大师

第二十三集

一代高僧 圆瑛大师

这本经的讲解，自古以来很多大师都有注解：

莲池大师有作《弥陀疏钞》；

幽溪传灯大师有作《圆中钞》；

蕅益大师有作《弥陀要解》，

后面又作了《弥陀要解便蒙钞》；

甚至近代，宣化上人也有宣讲《阿弥陀经》的浅解。

这次我除了看了这些祖师大德的《阿弥陀经》的解释之外，最主要的是根据我们近代高僧，中国佛教界的领袖人物圆瑛大师的《阿弥陀经》的解释版本。所以在这里，略略地给大家介绍一下圆瑛大师。

圆瑛大师在中国近代有佛教协会以来，从民国开始就有佛教协会，一直到新中国建立民国的时候，祂是连任六届佛教会会长。新中国建立之后，第一届佛教协会会长，那你就知道圆瑛大师在我们佛教界领袖的重量：真正的高僧大德，一代高僧。

圆瑛大师出生在公元一八七八年，一九五三年圆寂。俗家姓吴，出家后法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。祂俗家是福建省古田县人，父亲的名元云，母亲阙氏，结婚之后，因为祈祷观世音菩萨求子，所以就梦中见到观音菩萨送一个孩子来，于清光绪四年一八七八年生。

你看，圆瑛大师是观音菩萨送给祂家的！所以从小就善根具足，学什么马上就会的。祂五六岁的时候父母就去世了，由祂的叔父照应长大。读书的年龄入私塾读书，读书十分颖悟。但是稍微长大一点，就感到身世孤零，人生如幻，所以就想出家了。

但是叔父舍不得，不允许。后来十九岁的时候，生了一场大病，病中祂就这样想，如果这次能够痊愈的话，决定出家修行。所以后来病愈，到福建鼓山，依增西上人剃度出家，到涌泉寺，依妙莲老和尚受具足戒。受戒之后学习律仪，后来又到福州，追随达公老和尚修苦行，烧饭种菜，任劳任怨，不以为苦。

我们这位佛教领袖，祂的修学经历，我就简单地给大家介绍一下，我这是略略地。但是你要知道，我们中国近代还有这样一位高僧。在座的是不是，我估计都不太熟悉，对不对？

圆瑛大师---佛教界的领袖。

所以我今天给大家略略地介绍一下，祂做中国第一届佛教协会会长的时候，虚云老和尚是名誉会长，所以祂跟虚云老和尚、印光大师，这都是属于中国近代高僧。

一八九六年，圆瑛大师十九岁正式出家，投福州鼓山涌泉寺，礼增西上人为师，依妙莲和尚受具足戒；

一八九八年，二十一岁赴常州天宁寺依冶开和尚学禅；

一九零三年，二十六岁又至宁波天童寺，依寄禅老和尚学禅；

二十九岁，于宁波七塔报恩寺，拜慈运老和尚受法，为临济宗第四十世；

后又学天台、贤首这些教理。

圆瑛大师住持宁波接待寺，创办佛教讲习所，培养弘法人才。

一九一零年，辛亥革命的时候，中国佛教总会成立，圆瑛大师被任为总会参议长；

一九一七年，当宁波佛教会长，创办僧民学校及宁波佛教孤儿院；

一九一三年，法师于接待寺，读永明延寿大师---凈土宗的祖师，读了祂的这个之后和莲池大师的，这个时候又归心凈土，从此法师力倡禅凈双修，自利他利，并重之旨。

祂一生当中禅凈双修，所以祂做了讲经说法，我们凈土法门的经祂也讲。在北京讲《楞严经》、《法华经》，祂不仅在国内弘法，而且也到新加坡、马来西亚去讲经说法，弘扬佛法。

特别是九一八事件之后，祂在佛教界提倡：出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗。通告全国佛教徒，启建护国道场，同时写信给日本佛教界，呼唤日本佛教界，也反对日本军国主义。

你们到中国来侵略中国，不单单中国，叫全国的佛教徒一起起来修行、来护国。而且也让日本佛教界也知道，让他们也反对军国主义的罪行。祂的一生当中的事迹非常非常多，我这里面就是简单当中又简单。

后来祂被日本人抓去逼迫祂，要祂做日本伪政府的佛教会长，祂宁死不答应。他们拿枪威胁祂，给祂上刑，但是宁死不屈。后来因为祂的名声大，威德高，世界各国都呼吁，日本人不得不给祂放掉，把祂抓到南京去，最后又从南京给放掉。

我们佛教界这样的老和尚，要不要知道知道？要了解一下，我们佛教界的领袖！所以就是在那个时候，圆瑛大师写了《阿弥陀经》的解释。

在抗日战争那个时候，圆瑛大师请印光大师，到上海讲护国息灾大法会，讲开示。那个时候内忧外患，祂当佛教会长多少艰辛啊！一直到新中国成立，当选为中国佛教协会第一任会长。

圆瑛大师的思想，我在这里跟大家略略地介绍一下：

圆瑛大师以《楞严经》为核心，并且通达天台、贤首、禅宗、凈土四宗，博大精深，融各宗于一炉，会禅凈于一体，破除门户之见，消灭宗派争端。祂是不主张门户之见，有宗派之争的。

圆瑛法师曾说：

余生平本无门户之见，

初学禅宗，后则兼修凈土，深知禅凈同功；

先学天台，后学贤首，乃知台贤一致；

始学性宗，继学相宗，了知性相不二；

今对密教亦极信仰。祂说我就是对密法，我也非常信仰。固知显教是佛所说，密教亦佛所说。所以这里面圆瑛大师说，佛教以一心为宗，觉悟为要，慈悲为本，方便为门。

我们佛教界领袖圆瑛大师说的，是不是句句都是真话？句句都是真话啊！这个才是佛菩萨化现。