“道”为何物？传喜法师妙解“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
—— 2015年12月26日，传喜法师应请于郑州在厦大EMBA“禅与文化”俱乐部河南分部启动大会上作《“知行合一”的智慧实践》主题讲座之④
“道”为何物？传喜法师妙解“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
郴州安陵书院 —— 清雍正九年（1731），由知县刘凌生扩建，书院鼎盛时期，成为湘南第一书院，时有“南有安陵，北有岳麓”之美誉，独领风骚300多年。
在安陵书院交流时，就聊到了郴州的这个“三绝碑”。今天是12月26日，恰好是毛泽东的诞辰日。
—— 有一次，毛泽东到湖南接见各地的官员，其中有问到郴州的市委书记：
“郴州有个‘三绝碑’，你知道吗？”
在那个年代，文物是敏感话题，这“三绝碑”有否已被“破四旧”?下面的人心里直打鼓，不知如何作答。
—— “三绝碑”在白鹿洞石壁上，北宋著名词人秦观流放郴州期间所作的《踏莎行》词摩刻，高52厘米、宽46厘米，行书，共11行、81字。由秦观作词《踏莎行·郴州旅舍》，苏轼题跋，著名书法家米芾再题写“词跋”，世称“三绝”。
秦观《踏莎行·郴州旅舍》：
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里残阳树。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？
—— 接着，毛主席就讲了这个“三绝碑”，并当场朗朗地背诵出了这首词……
秦观（字少游，别号邗沟居士、淮海居士，北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗；江苏高邮人），宋朝的大才子，是苏东坡的忘年交，“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？” 苏东坡对这两句击节感叹“秦少游之才，万人难敌！”而后宋朝大书法家米芾的题写，郴州的《三绝碑》名闻天下，并成为中国十大《三绝碑》之首。
当时在座的多是郴州的学术界、安陵书院的人士，全是有学问的。那请问： 秦少游这首词的末后两句是什么意思？宋朝的秦少游为什么会写出我们现在的这个雾霾天气？这雾霾是天灾还是人祸？这外在物理现象的雾霾，我们的心里有没有？如果说近年来的雾霾现象是所谓人为造成的自然灾害的话，那“心灵的雾霾”又始于何时？
—— “郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？”这两句是很精彩的，这句话到底什么意思？我们现在不知道，宋朝时也不知道。问题就在这儿，所以苏东坡看到这句时，拍案赞叹：万人难抵! —— 一万人看了鲜少人知这句话的含义？
今天我们若来剖析的话，打太极拳的明白：太极拳，随便你怎么绕，绕来绕去不离“太极”，“郴江本自绕郴山”，同样也是这个意思。
无论是外在物理的雾霾还是内在心里的雾霾，无论是人为灾害还是自然灾害，从我们生命的颠沛流离、喜怒哀乐里，“我是万变不离其宗”，所以叫“郴江本自绕郴山”!
—— 就像秦少游描绘的那种生命的寒苦煎迫，无论世事怎样变迁，幸好我对“道”是了解的，这就是这首词最大的亮点。
既然可以“万变不离其宗”，为什么“我”又要这样接受命运的安排、听任命运的摆布呢？“我”大可辞官不干、逍遥自在，为什么又要认命呢？要跑到郴州这个地方去做官？—— “为谁流下潇湘去”？
—— 这就是一种“道义”的承担! 是为了维护一种社会秩序!
就像我们在座的，如果你是企业家，除了效益和员工外，难道我们就没有企业的社会责任吗？有的老板吐苦水：我们是弱势群体! 当老板是很苦的，为什么还要做呢？有的说“我一千个员工，都等着我吃饭呢。”
—— 说实话，做老板是很辛苦的，真的不想干啦，80年代我曾做过老板，“做老板好了，被绑架了，24小时都得干”，不要说生活了，连生命都不自由了，我就不干了，当工人去。
实际上，我那时是比较消极的: 你别想的这么伟大，你死了地球照样转，这世上不多你一个不少你一个，那时就这样劝慰自己。
在一个合资企业，只要你肯干钱就赚得多，当别人工资一两百时我可轻松赚到一两千，在八九十年代当时工资也算高的了，工人当当，打打坐想想，这个问题就想通了: 到底是你为钱还是钱为你呢？“若为自由故金钱皆可抛”—— 自由更重要!进而去寻找心灵的自由，苦苦追寻、求知，才找到儒道释，最后找到了佛门，到了佛门，经书一打开，所有你想知道的，答案全都在里面，太奇妙了!
—— 这就是我们中国人的厉害，中国叫文以载道，诗、词、书、画都有“道”!
苏东坡所讲的万人难抵，宋朝时就“一万”人不了解“道”了，一个“郴江本自绕郴山” 都给考住了。
唐时亦如此，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，本来月亮已经落了，乌鸦惨叫着，然后也是满天的雾霾。现在是你看着雾霾，雾霾看着你，红绿灯看不到了就怕追尾，心烦意乱地在路上开。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。
—— 寺庙里清凉的钟声，方才来唤醒世上心灵雾霾的人，给我们的心灵带来透彻光明；再往上，就数到小时候读书读到的《黄鹤楼》了，后来人都说登过《黄鹤楼》不敢再写诗，古人已写过了“古人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”这里的“空”是指中华文化的精髓懂的人已驾鹤西归，不懂的就守着一个中华文化的空壳子。
再不济，唐宋还是“濡沫以共”，在文人的诗篇里还依稀看到些微“道”的痕迹，庄子曰“相濡以沫、相掬以湿,不如相忘于江湖”，相忘于大海。
请问:我们生命的大海在哪里？
我们就活在一个文化的沙漠里，我们现在就是文化的沙漠、道德的戈壁，不知“道”为何物？
所以，“求知”特别重要，没有一个人被剥夺求知的权利，只是我们“求知”的“方向”错了，我们时下陷入科技这个工具里去求索，在经济的脉络里去追逐。
就像时下流行的众筹，其实，众筹最原始最成功的是我们佛教，寺庙里功德箱放一个，出家人又不开公司、不种地，为什么那些寺庙呼呼就起来了，这就叫众筹!
你公司连锁一千家、两千家，再多也连锁不过寺庙，全世界的寺庙都是连锁店；所以，求知的方向不对，叫舍本求末，你到佛这边来“求”点智慧。
今天在座的都是有知识有文化，在社会上都是有水准、有高度的，所以今天就讲一点重话，佛门的智慧，是要有个正确的求知方向，你 “求”的是粗枝大叶，还是“道”之根本?
—— 佛教就是人类的终极目标，是生命的终极意义，不是粗枝大叶。
阿弥陀佛！
（未完待续）
——佛教慧日编辑室
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