传喜法师:“难忍能忍, 难行能行！” 佛法既需要山中修行的，也需要人间弘扬的

《心经》的观修引导之

传喜法师:“难忍能忍, 难行能行！” 佛法既需要山中修行的，也需要人间弘扬的

　　《心经》，260字，许多人倒背如流，其威德力非常大，就像一座金矿，你要去提炼、去思惟；当你去修的时候，祂的力量就开始慢慢彰显出来。

　　以前在佛学院的边上，还有一个学院规模比较小，有位尊者，照片上的祂，瘦瘦的，一双眉毛浓黑，最有特色的是祂的那双眼睛，一位老人的脸上竟有一对水汪汪的大眼睛 —— 当看到这样一双眼睛时，就像见到了慈母，能透彻人的心扉！

　　老人家，讲到“般若空性”、“缘起性空”、“真空妙有”时，祂的手可穿越柱子；在祂的小房子里进出，有时不需开门，穿墙过壁，没有障碍。

　　有人或许会问：师父那您为什么不好好去“修”呢？

　　我们现在出来是给佛做推销员，是端盘子的！

　　佛的真理是灵丹妙药，可以了生脱死！如果我们就在山里面，谁出来弘扬呢？出来就跟大家接轨了，法师跟众生一接轨，好了，“有些”就没了！——有天眼的跟众生一接轨，天眼没了；有“宿命通的”一接轨后，宿命通没了；本可活到百岁的，一接轨，只能活到80了。

　　—— 所以，佛法既需要山中修行的，也需要人间弘扬的，而下山去弘扬，恰恰还要发广大勇猛心！

　　佛劝阿罗汉：你不能在那儿入定，一入三天五天、十年八年，不要这样入定啊！你还要依循着众生的习惯，至少一天到人间去一次，让人看到你！你要做众生的福田哪！

　　“独乐乐不如众乐乐”，有时“独乐乐”的境界会很高。如果我们安住在“定”里，“不可言说”，那“不可言说”又怎么引导初基呢？

　　—— 平时我们带领大家所做的事情，就是为了度化我们，比如放生，就是要把我们心里对众生的同情心、同理心给放出来，我们的同情心、同理心已禁闭很久，已麻木了，我们认为那个生命只是我们的一盘菜，没把它当“生命”看！

　　请问：以这样麻木的心来念佛，修行能成就吗？

　　佛说八万四千法，是破我们的八万四千烦恼。包括平时带领大家所做的一切，都是为了对治我们的烦恼、习气。为什么一场法会常常要持续五六个、六七个小时，要讲到声音嘶哑? 想想看，我们修行要不要“难忍能忍”、“难行能行”？

　　大家知道广钦老和尚是怎么训练徒弟的吗？祂的弟子曾写过一篇怀念广钦老和尚的文章：

　　一次，建房子又做到晚上11点多，大家又累又热，衣服湿了，身上也很脏，都想赶快去冲澡、休息。这时师父出现了，从库房里拎了几箱钉子，“呼噜”一下子全倒出来，大大小小不同型号的钉子混在了一起，并说：“再给我挑出来。”

　　这下好了，大家直捡到半夜两三点。

  
广钦老和尚德相

　　—— 广钦老和尚为什么要这样来调化我们呢？

　　最后老和尚给出了答案：

　　我们修行就是为了了生脱死，当死亡来临之际，也是我们生命最痛苦、最衰之际；如果你现在身心疲惫就提不起正念，死亡之际又怎能提起正念？所以，平时要像勇士一样敢于向生死挑战，在死亡的那一刻，才能坐脱立亡，微笑自在！

　　—— 这是不是要在平时修出来啊？！

　　古人云：健康时候修到十分，病中只有一分功夫；病中修到十分，梦里只有一分；梦里修到十分，在死亡的时刻只有一分。释迦牟尼佛、祖师大德，佛佛祖祖没有一个不修苦行的！

　　阿弥陀佛！

（未完待续）

—— 佛教慧日编辑室

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