传喜法师:迦毗罗卫国八万四千众，全是金刚藏菩萨化身来“唱戏”！
佛教中国漫谈之二十九
传喜法师:迦毗罗卫国八万四千众，全是金刚藏菩萨化身来“唱戏”！
上普下光老和尚 —— 114岁“人瑞”传奇！
我们佛教里的圣僧，上普下光老和尚今年114岁，人瑞啊 ——人中的祥瑞！8个月大就被送到寺院，在师父的抚养下长大，一生清净地在山上修行，114年吃素，出家113年，老人家不识字，师父一字一句教的《楞严咒》，持诵了100多年，所以祂带领我们念《楞严咒》传承和加持力非常大! 老和尚说:我们大家念起《楞严咒》，世界就能太平，国家消灾免难!
—— 在我们中国，也算是个传奇人物了，在我们佛教界更是世外高僧，不仅是我们中国的也是世界的宝!
老和尚念《大悲咒》也很特别，祂念的是八十八句，现在一般念的都是八十四句。这次去台湾，在一座300多年历史的寺院里，墙壁上书写的《大悲咒》就是八十八句，原来古时祖师传的就是八十八句。
这里还有一个故事：
皇帝在寝宫里，房顶上忽然掉下来个和尚，吓了一跳，以为是刺客呢。这出家人就说：你不用怕，我不会伤害你。皇帝说：你从哪来的？他说：我也不知道哪里来的。皇帝说：那你怎么会到我这里来？他说：我也不知道，我正念着《大悲咒》呢，怎么忽然就到你这里来了。
这位皇帝是个懂佛法的，就说：你念《大悲咒》怎么会到我这里来呢？他回答：我就念到最后这几句的时候，觉得好像地都会震一样，然后我脑子就一懵……怎么到你这里来的也不知道。
这皇帝一听: 哎呀，这《大悲咒》后面几句力量这么大？就下圣旨：后面几句不准念。这样，后来传的《大悲咒》就成了八十四句。
那台湾的广化老法师，以前曾亲近过弘一大师，他也是这么说的：《大悲咒》应该念八十八句的才全。
那后面的四句是：
金刚胜庄严娑婆诃
声闻胜庄严娑婆诃
摩羯胜庄严娑婆诃
唵 跋阇啰 悉哩曳 娑婆诃
所以，普光长老就由师父这里得到了这个殊胜的传承!
自到终南山见了老和尚下山之后，我一直就跟大家赞叹老人家！但又很难找到一个准确的比喻，若说114岁的这位老和尚像年轻人，可哪有像祂身体那么好的年轻人呢？佛教的绘画、书法、建筑、雕塑、音乐等很多文化形态，已被列为非物质文化遗产，而在老和尚身上就保留有很多“活着的”非物质文化遗产!
祂的少林金刚罩、铁布衫功夫，在年轻时已炼就了铁沙掌，铁沙掌到底是什么？老和尚的每个手指头都粗粗的，如铜柱一般；祂寺庙里有块巨石比大殿还高，老和尚说：我以前一跳就上去。祂徒弟在边上，说：恩，我们有录像。不要说这个了，天安门城楼比这个高吧？老和尚说，以前年轻的时候一纵身就上去了。那些警察连忙喊：你下来、下来……形象不好嘛，老和尚就在上面说：你们上来、上来。
老和尚绝技在身，真正保持着我们的中国功夫。
师父一直带着祂直至去世，那一年祂28岁。老和尚有个105岁的老徒弟，跟着祂90多年了，长这么大从没下过山，也没见过火车、飞机。
现在老和尚游化于人间，1996年之前，俩老在山上还没人知道，就靠自己开垦一点地，基本上就是吃野菜、树皮，那山上都是石头，也没啥地好开垦的，1996年才开始有人送吃的来。
像这样一辈子住山的出家人，真的稀有！是奇僧、圣僧还是高僧呢？不知怎样表达，如何赞叹呢？！
虚云老和尚，19岁出家，120岁圆寂，出家101年；普光长老出家113年，都是世间稀有！我们到东南亚弘法，经泰国、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨等地，也会问：有没有高僧啊？有没有证阿罗汉的？请问：这个世界上要找这样的，你找得到吗？所以我们没办法去赞美，语言太苍白了! 听到、见到都是三生有幸，那是祖辈积来的德!
还能值遇佛陀的正法、有修证功夫的修行者，当珍惜!
佛的经典，是真实不虚的，让我们信佛修行产生绝对的信心，这个信心将拯救我们自己，是靠信心而得度! 佛的威德力是毋庸置疑的，我们轮回至今，没有对佛生起过信心，即便学佛了也没有生起一个绝对不退转的信心！
听闻、眼见这些百岁老和尚、一个个圣者的存在，有时会让我们对三宝深信不疑! 这个信心将引领着我们冲过一个个违缘、障碍，带领我们摆脱这些业障，培福开慧，直至解脱。
玄奘大师，就依着这样一个去朝佛的信心，千难万险，克服了物理上、心理上的沟壑天堑，几百里的沙漠，没有水、没有吃的，竟然还敢往沙漠里走，信心的力量已完全将生死置之度外!
电影《玄奘大师》剧照
一个佛弟子，怎样转凡成圣？如果没有这样一个绝对的信心，连自我都超越不掉，“我”的根都打不破，那这“凡夫”我们就做定了!能超越自我，小乘的“果”才现前，“无我”才能够现前有余涅槃，才能了生脱死! 靠什么克服这个“我”？就靠信心！
《西游记》里，唐僧就代表“信心”；分别意识、我执，就是那猴子，一个跟斗十万八千里，一个分别心，“哇”十万八千里，谁能做他的师父？——“信心！”
猪八戒代表一个人的惰性，修行路上有惰性。请问大家有没有惰性？碰到一点困苦、境界就想回高老庄了；沙僧，代表勤劳；白龙马代表精进，要骑着精进马，勤劳地挑着担子。猴子和猪八戒，他们两个的麻烦事最多，请问我们修行是不是这样？
佛法，是引领我们获取圆满人生、终极幸福的方法。但我们大多还“今儿不想明儿，这辈子不想下辈子，”佛纵有大智慧，但众生有大愚昧。“你有你的智慧，我才不管你呢!”佛说我来救你的，“我不要你救。”无知者无畏!—— 他也不知道自己前途有多坎坷，未来有多恐怖 —— 他说“我不要你救” !
我师父，上悟下道大和尚，十几岁出家，通宗通教，戒律精研，在佛教界是大家公认早就开悟成道了。我给师父做侍者，亲近师父13年，常常也看见师父皱着眉头，就问：师父为什么皱眉头啊？祂说:你看这世间人啊，“娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？哎呀，众生，家家都是烦恼窝，烦恼炽盛啊！” 但这个“苦”，大家却不知道“苦”、不畏惧“苦”，你说给他乐、说离苦得乐，他说“我蛮乐的嘛!”
上悟下道大和尚德相
为什么佛成道后，第一个先讲苦谛呢？原来我们众生天天在这个轮回当中，甚至连了解“苦”的这个智慧都没有啊，更没有摆脱苦的能力!—— 众生“苦就苦在这儿”！
所以，佛不忍心，就告诉你:“你很苦，我这里有甜的，你想不想离苦得乐？我这有乐的。”—— 有多少淳厚的人才会听佛的劝告呢?
佛在经典里，最后才说: 一佛出世，千佛护持啊！原来听佛教化的都是谁？
—— 迦毗罗卫国八万四千众，全部是金刚藏菩萨来化身!
我们师父说: 迦毗罗卫国连一个乞丐都是金刚藏菩萨化现的，就是为了要配合佛陀来唱这台戏的，是唱给我们整个人类来看，要留下这样子的教法!
有时，跟师父在院子里乘凉，说这个世间怎么办？每个时代，佛菩萨都是不舍众生，还是会示现到这个世间来，就是那些高僧大德，刚一圆寂，我们就说“赶快倒驾慈航，乘愿再来”，在这个世间，转来转去。诸佛菩萨这样不舍众生，去了就来，去了又来……
—— 头目脑髓，肝脑涂地，竭尽全力，不舍一个!
为什么出家人没有任何自私，把自己的烦恼全部放下，把利益众生勇猛精进的心提起来? 师父说: 这一代一代又一代，就是这些菩萨，来了又来，不停地化现在人间 …… 在世间我们还有这些100多岁的老和尚，何其尊贵！不仅仅如此……
佛菩萨也是这样的，极乐世界都不在乎，祂可以做大梵天王、帝释天王、转轮圣王、皇帝，人间的荣华富贵，随便做都没问题，以其智慧福报可把一座土山变成金山，却没有丝毫为一己之安乐，而是把自己全部的生命投入到救渡众生、唤醒众生、替众生背业、为众生造福的这样一个事业中去!
—— 我们有幸的人，到今天还能够值遇到佛陀的正法，还能够值遇到有修证功夫的修行者，当珍惜啊!
阿弥陀佛！
（未完待续）
—— 佛教慧日编辑室
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