传喜法师:当科学和佛教会面时，“宇宙弦”震荡出“六道”！

《佛教的科学性》之

传喜法师:当科学和佛教会面时，“宇宙弦”震荡出“六道”！

　　目前，关于宇宙的研究是科学的热门话题，最前沿的科学理论是宇宙弦，宇宙弦理论已有了完整的体系，相关的还有“超弦理论”、“大一统理论”等。那什么叫宇宙弦？

　　朱清时教授在《物理学步入禅境：缘起性空》的演讲中，留下一句名言“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”并认为当代物理学弦理论就是佛教的缘起性空，在此，我们用他的阐释来简要概述“宇宙弦”(即弦理论):

　　——以牛顿力学为代表的经典物理学在19世纪末取得了巨大成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在20世纪处于支配地位的哲学；然而，20世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。在20世纪的后期，物理学的一个前沿领域 —— “弦论”的发展又使我们对物质的看法更进了一步。

朱清时

　　“弦论”的一个基本观点就是自然界的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维的弦的不同振动模式；电子、光子、中微子和夸克等基本粒子，都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！

宇宙弦

　　科学家们继续探索研究发现，原来这宇宙弦的波荡也听得到但是找不到……

　　现代物理学家们的研究就告诉我们，整个世界不过就是“业”的一种震荡而已，外到我们现在身处的慧日寺，内到我们的身心，这就是我们佛教讲的“因果”。

　　佛教，通过空性的修持，甚至能把自己的气脉震荡起来，震荡得越好人越健康，修行人最后可以震荡到把整个身体都变成虹光、光明；反之，如果我们的生命越消沉身体就会越差，“四大”如果越呆板越僵硬的话，我们的身体状态就会越差。

　　我们念“阿弥陀佛”，人格化的圆满就是佛，佛是无量光无量寿，虽然显现却又没有实质，“尽虚空、遍法界”。我们现在眼睛看到、耳朵听到，其实就像这个弦所震荡的一样，《金刚经》里说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，“三心”皆空。万法唯识，都因我们的识在，就是说你看到听到了，但实际上你去追究你的眼根“你看到了什么的时候”，却又找不出所以然来。

　　所以，一切唯心，万法唯识。用现在最前沿的科学理论“宇宙弦”来说，我们现在的一切都是一种震荡的显现，包括我们六根对六尘的对象，如，目之所及的这个“三圣殿”—— 金灿灿的贴金、黑色的油漆，还有翠绿的菩提树、酥油灯的奶香，我们身体当下的这种触觉及种种感受等，这其实都是由识的弦而拨动出来的。这是很奥秘的。

　　当我们跟这个世界的震荡，即“同步共震”结束之后，我们这个频道就换掉了，作为人的帷幕就降下了；然后，如果我们所造的是善业，善的这个频率现出来，天堂就现前了；如果我们鬼道的业成熟了，鬼道的这个频率就现出来，我们就见到鬼道了……

　　而且这个频率还不共、不一样，就像每根弦拨出的声音虽不一样，却又可以同时存在。比如我们现在，我们人存在、天也存在、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道也同时存在；同样的道理，琴的不同的弦会发出不同的声音，即便同一根弦按到不同的弦码也会发出不同的频率。

　　——在这里，科学和佛教相互会面了。恰如爱因斯坦所言：科学的发展会逐步证明佛教是正确的。

　　爱因斯坦在谈到未来宗教时，有一段著名的话：未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。

　　而中科院院士、朱清时教授的弦理论的描述，恰好能够验证爱因斯坦的先见之明。

　　阿弥陀佛！

（未完待续）

——佛教慧日编辑室

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