微视频：曹溪一滴 荫庇千年（下）

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　　“礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，亡功福无比。”这是讲哪个呢？讲僧发达，洪州人，七岁出家，常诵《法华经》。当时听说了六祖大师之后，来礼祖师。但是礼的时候，因为他觉得，我从小就出家了，我出家的年龄比你还久，你不识字，我还识字。我诵的是经中之王，诵的《法华经》。所以，因为这样的缘故，他向祖师六祖大师磕头的时候，头不着地。诃曰：礼不投地，何如不礼。你磕头，头不碰到地，还不如不要磕头呢。

　　汝心中必有一物。就你肯定心里面有东西障着你。所以你才会磕头不至地的。必有一物，蕴习何事耶？你平时是修什么的呢？问他。曰：念《法华经》已及三千部。你看我师父八十五岁圆寂，我师父这一辈子，十三岁出家，他一生当中才诵三千多部《法华经》。那确实是功劳很大的，所以他就说，我念《法华经》已经及三千部了。

　　祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜。则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰…

　　他说，虽然你念了三千部，但如果你真明白了经的意义，你不辜负你这个念经的那个（真实义）了，但是如果你不知道的话，你还以念这么多为傲慢的话，这就有过失了。所以说了这四句，叫“礼本折慢幢”。

　　为什么佛前磕头呢？佛前磕头，是把我慢放下，我慢如高山呐。把我慢的山放倒。有的人天天昂着头挺着胸，傲慢之幢。到佛面前，就是放倒你这个傲慢之幢的。为什么呢?你一边要折慢幢，一边又头不至地呢？这就证明，你心中有我，孕育的。这个有我，即是罪。这个有我，就是六道的根本。这个有我，就是苦海的源泉。

　　所以“亡功福无比”。如果你能忘了自己念了多少经，你能够明了经典的意义，那将是功德无量的事情啊。如果念了这么多经，还有一个有我，有我见，看到祖师还知道傲慢，磕头，头都不磕到地，你这个就是…这此正是轮回之因，苦海之源。

　　所以如果修行能够忘掉我，忘掉我见，忘掉自己的功勋，那才福德无边啊。这也是梁武帝跟达摩祖师的对答一样。他说：我三里一庵，五里一庙，度僧尼无数。请问祖师，我功德多少？达摩祖师就说：没有功德。

　　请问：功德多少对？还是没有功德对？没有功德对。这个皇帝听了就不高兴，我怎么没有功德呢？世间有凡人有圣人吗？达摩祖师说：没有。请问：有圣贤对？还是没有圣贤对?从智慧的角度上来说，哪里有圣贤啊？有圣有贤的区别啊？

　　所以祖师到后山来走，冬天那个花枝叶都落了，问徒弟说：你看这个草木苍苍啊，春天来了，然后枝叶发芽了。祖师又跟这个徒弟说了，你看：枝条荣发，春意盎然。然后回去了之后，回到寺院里，法堂里问大家，后山看到了那个（枝柳），是枯的好？还是荣的好？有的说：枯的好，枯的好。枯的可以激发我们的无常念。有的说：荣的好，荣的好？欣欣向荣啊,这个多好。

　　但是枯的好还是荣的好？修行的人是看枯还是看荣啊？哎~修行的人，不管是枯还是荣，在境界面前都是回光返照。修行的人眼睛没有枯没有荣的。知道吗？圣人的眼中是没有圣贤的。

　　既然你梁武帝你要明了，你要追求这最高的智慧，在智者的眼睛里没有凡没有圣的。梁武帝他更生气了。我们崇敬佛法，我拜你是祖师，你印度来的高僧，我怎么崇敬你，给你礼遇这么高，你说没有圣贤。对朕者谁？那你在我面前，对着我的你是谁？达摩祖师回答两个字：不识。不认识。

　　请问：一个有我的好，还是无我的好啊？无我的才是真圣人呢。但是啊，梁武帝不明白这个意思，叫：机语不投，一苇过江。

　　梁武帝一听，脸一板，拂袖而去。达摩祖师，因为那个建邺城-南京就在长江边，离开皇宫之后，天已经…天色已暗啊。渡船已经没有了，长江的滔滔江水。但是你看，缘不在此。怎么办呢？没有渡船也过江。折一苇，折一个芦苇往江上一丢，踩一苇而过江。所以我们要知道，“亡功福无比”就是这句话。

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