春到花香处处秀，山河大地是如来——古文殊寺禅七吉祥圆满

2025年3月14日（乙巳年二月十五），古文殊寺禅堂，丛林老参、初心释子数百单，历十四日，不舍昼夜，用功办道，经和尚、班首依次考功后，“精进禅七”吉祥圆满。

本届禅七是古寺复兴以来的第二届禅七，因缘殊胜，人天欢喜！

3月1日，乙巳年二月初二，龙抬头，正式起七。此次禅七，礼请本寺首座上贤下空法师为主七和尚。

当日晚殿毕，大众搭衣持具，于摩尼宝积佛殿礼祖。随后，齐诣妙吉祥法堂，向和尚告“生死假”。

告“生死假”是丛林禅七的老规矩，即是向诸佛菩萨和历代祖师承诺，“色身交与常住，性命付于龙天”，表明学人把生死置之度外，一心一意用功办道的决心。

傍晚，大众于禅堂举行起七仪式。维那师父向监香师父交香板，监香师父行十方礼，发心成就大众师父道业，不循私情，望大众师父向道上会。

随后，大众法师八字排班，侍者传起七牌，迎请主七和尚进堂起七。

和尚说法云：

十方同聚会，个个学无为，

此是选佛场，心空及第归！

随后，和尚以香板打一圆相，高举香板，一声“起”字喊出，当值催板，大众跑香。禅七正式开始！

大众放下万缘，每日二十支香，凌晨五点至晚上九点半，每天近十七个小时在禅堂用功。

禅堂内，按钟板指令行香、跑香、坐香，依次为早课香、早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、末后香等。

僧值、维那、当值、悦众、监值、夜巡、香灯、监香、护七等各司其职，和尚及班首师父依次开示。

弹指间，克期取证的期限已到。3月14日，二月十五，早粥回堂，照常行香，和尚和各班首各喊一个“起”字后，当值师父挂二板一钟，大众站立不动。

主七和尚、众班首师父轮流考问、逼拶后学：“念佛是谁？道一句！”被考者不言不动，和尚再打二下香板以示警策。考功毕，正常止静。

开静后，举行解七仪式。

主七和尚横持直指牌，悦众师滚引磬毕，和尚打一圆相说偈云：

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

即毕，向下一卓，云：“解！”大众礼佛三拜，圆满解七。

解七后，大众师父剃头沐浴。下午晚课毕，搭衣持具于摩尼宝积佛殿礼祖。随后，齐诣妙吉祥法堂，向和尚销“生死假”。至此，古文殊寺第二届禅七吉祥圆满。

打禅七，自古被誉为丛林的“精进法门”，是修行者参究本心、锤炼身心的关键契机。

云居山千二百年禅风浩荡，高僧辈出，近代虚云老和尚复兴真如禅堂，高挂沩仰钟板，以一百一十四岁高龄领众坐香，日夜精进。一诚老和尚续尚宗风，坚持冬季禅七之传统，并以金山、高旻规约为蓝本，汇集《云居仪规》，使后学有章可循。

古文殊寺禅堂亦为沩仰钟板，此次禅七，循云居禅堂仪规，力求如规如度。

沩仰宗风细密，手眼平顺，父慈子孝，上令下从。祖师接引学人时，经常以各种圆相暗示学人，使学人深解其意。圆相指真理之圆满与绝对，描画一圆形以象征真如、法性、实相，或众生本具之佛性等。据《人天眼目》记载：“圆相之作，始于南阳忠国师，以授侍者耽源。源承谶记传于仰山，遂目为沩仰宗风。”

一场圆满成功的禅七，需要众缘和合。除了庄严肃穆的禅堂和用功办道的学人，更需要发心护持的内外护七。

内护七以法师为主，负责禅堂内的饮食配送和卫生；外护七，法师与居士通力配合，听从司水寮和大寮法师安排，负责采购物资、制作饮食、打扫卫生等。禅七期间，常住上下，勇猛精进，无内无外。

随着禅七的圆满，古文殊寺为期百日的冬季学修也日渐圆满。其间，依次由首座果能法师领众学习一代高僧悟公上人开示集《为佛》，首座贤空法师领众学习《唯识三十颂》，北海普度寺方丈智梁大和尚为众开讲《六祖坛经》。

共修以来，或是瑞雪弥空，或是虹日高悬，道场内外，瑞气充盈，吉祥遍满！

祈愿

世界和平，国运昌隆，

正法久住，人民安乐！