佛祖禅心 | 缅怀当代禅门巨匠绍云长老示寂一周年

2023年7月23日（农历六月初六），当代禅门巨匠绍云长老圆寂一周年纪念日。

绍云长老，俗姓黄，名德泉，字清濂，安徽含山张公乡人。长老生于1938年9月，幼入私塾，12岁得遇佛法，遂萌生皈依三宝之念。19岁徒步前往云居山，拜年逾一百一十岁的虚云老和尚为师，得赐法名宣德，字绍云。

同年秋前往南华寺受戒，圆满后即返云居山随侍虚老，苦研佛学，聆听海灯法师讲学《楞严》、《法华》诸大乘经典，早晚随师参究，于佛法典籍之中，探求人生真谛。

1958年春，蒙恩师嘉许，授以沩仰宗第九世法牒，年仅20岁，便得恩师传授衣钵。成为禅宗沩仰宗第九世传人。表信偈云：

后遭受十年劫难，1995年师重返云居山，受一诚长老礼请，出任真如寺禅堂首座，领众熏修。受其嘱托编写《虚云老和尚在云居山》、《云居仪规》，并节录虚老的《参禅法要》。1999年师应邀前往香港宝林禅寺开示，其开示蒙圣一老法师亲自作序，编《绍云法师开示录》一书。

2001年应含山县四众礼请，任褒禅寺住持，复建唐代慧褒禅师初创之古道场。2004年，主持复建虎丘绍隆禅师道场含山县佛慧寺。2006年6月，应请住持司空山二祖道场。

在住持和恢复这几个道场的同时，绍云老和尚遍受各方丛林寺院礼请，兼任真如禅寺、兜率寺、宝峰寺、高旻寺、弘法寺、卧龙寺、宝莲寺、宝林寺等寺院首座。曾先后应邀到印度、缅甸、泰国、新加坡、台湾、香港等地主持禅七，传播禅法。为绍隆佛法，虽古稀高龄，仍不遗余力，慈济众生，兴教利他。德感龙天护佑，四众皈仰。

2022年7月4日，绍云长老世缘圆满，在褒禅寺安详舍报，世寿85载，僧腊66载。如今，长老虽已西归，但法音长存，禅门宗风尚在，值此长老圆寂周年纪念日，恭录长老部分法语，以飨有缘。

何谓修，何谓行？修就是要改，改脾气，改不好的习气。改到什么程度呢？改到六祖在《坛经》上讲的：“若真修道人，不见世间过。”世间一切人没有过错，他非我不非，我非自有过。他错我不能错，我错自然有过，要改到这功夫，骂我也好，打我也好，辱我也好，欺负我也好，他是成就我的善知识。

古人讲：“修德有功，性德方显。”这个修、改，改就是擦，就等于铜镜子上面，照天照地的大镜子。无量劫来，我们的一切垃圾脏东西就堆在上面，我们知道镜子上面有光，但是我们照不到。就想尽一切办法铲、擦、冲，慢慢把污渍去掉。去掉以后，见到少分光明，你就得到少分无量智慧，全部一下擦得光光亮亮的，你才能彻天彻地的照天照地。

何谓入道？就是你在这支香坐了有半支香，我正在念佛，正在看话头，正在打什么妄想，你在每分每秒里头，都要保持这个念头。所以真正想了生脱死，用功办道的人，首先要有个解，解以后有个行，行以后才是证，证以后就不要讲了，不然我们来这干什么呢？解是理论上的探讨，行就是做啊，这讲好讲，真正做不容易啊。

智慧和现在讲的有才华是两回事，才华是学来的，智慧是你修证来的啊！那么智慧生在什么地方呢？生在我们的本有自性当中，如果我们要真正彻见到自性的话，一切智慧都现前了，无师智、无上智、不分别智、实相智、如来藏智，都现前了，一切神通妙用都显现出来。但是这个怎样显现出来呢？就是我们现在讲笼统一点，就要我们实在地去修行。这个修行是个广义词，是笼统的。

祖师们讲：“行到山穷水尽处，自然得个转身时。”何谓山穷水尽处？山穷水尽处，你念佛也好，参禅也好，到了一心处，把妄想剿灭，大死三番又两番（几次三番用功，直至彻底地打死妄想）。所谓大死，就是妄想没有了。妄想不死，你的法身不得活，这是必然道理。妄想你也看不见那妄想有多大、有多粗、有多广，可是，它有那个大动力。但是我们用功办道用到一定功夫，也有能力把妄想断了。

那时候我们在云居山有个性明师，他一天到晚呆痴痴的，上百斤的大石头扛在肩上他不知道，两头跑着玩，就像跑路。

你问他：“扛着石头跑什么？”

“哦，我还扛个石头吗？”往地下一放，地下砸个大洞。

他晚上坐那里，有人问：“性明师你在这里蚊子这样叮你，你不难过、没感觉啊？”

“什么难过啊？”

“那你没有妄想哦？”

“什么是妄想？我想打也打不起来。”

我们一般人想除妄想，就是除不掉，他讲他想打妄想也打不起来。那就是古人讲的“大死大活”。“大死”，死什么？死妄想！“大活”，活什么？活法身！所以我们把这些理论明白了以后，你自己就观察自己当下的这一念，你这一天能打几个妄想，你自己知道不知道？又有哪些怪脾气、爱好？那些都是习气。你从学佛起，到现在你改了多少了？旁人不知道你自己知道自己啊！如果习气烦恼改不掉，妄想也收敛不了，你讲用功、讲了生死都是空话啊！所以祖师们一再讲，“修行无别修，贵在识路途，路途识得了，生死才一起休”。何谓路途？断妄想消习气就是路途！

——转自《绍云法师褒禅寺开示录》

祈愿长老不违安养，乘愿再来!