这一天，既是佛陀的说法纪念日，也是贤圣三宝的诞生日

三千多年前的六月初四，佛陀在鹿野苑初转法轮，先说《转法轮经》,阐述修行应走中道及四谛之法，憍陈如听了此经，即证斯陀含果，其余四位也证入流果；后说《无我经》，宣讲苦集灭道中究竟无我，五位都证阿罗汉果。

佛陀在鹿野苑初转法轮，讲述了人生宇宙的苦集灭道。苦的果从哪里来，集是苦的因，灭是出世间的果。灭从道上因当中得，所以世间的苦果乃从集的因里面感召。出世间的灭，灭一切苦到彼岸无苦之快乐的境界，就叫极乐世界。极乐世界的果从哪里来，要从道当中生。道是灭的因，集是苦的因，所以知苦断集，慕灭修道。

这世间，有的人因为各种原因精神弱小，对现实产生恐惧，甚至希望自己能够消失，这种消极避世的无我是一种病态，并不是佛法所说的无我。有的人低调做人，把我缩小、把我放低，这样的人很谦卑，但终究也有所求——为求得安全、为赢得赞赏、为家人平安、为前路通畅……这还都属于世间法的范畴，也不是佛法所说的无我。

佛法的无我，是一种生命维度的提升、智慧的绽放，是对狭隘的“小我”的突破。一个人如果真能生起这种无我的智慧，就会变得理性，充满坚定的信心，带着生命的喜悦。这和世间人理解的无我全然不同。

佛陀告诉我们的无我，能打开我们智慧的眼睛，超越五蕴脆弱的存在，把我们从五蕴山中解救出来，照见五蕴皆空。这是一种生命的进步，超越狭劣的、生老病死的我而证得无生。所以佛教里，阿罗汉证得无生法忍、证漏尽通。“漏”是低级的生命存在、有漏的状态。阿罗汉就彻底突破了有漏的层面，证得了无漏的高智慧的状态。在这个过程中，生命能够获得美感和愉悦，所以阿罗汉在证果时感受到的喜悦，是任何世间的快乐都无法比拟的。

高级的生命状态，佛陀已经证到了。所以当他向五比丘宣说这个智慧时，五位比丘也非常容易地就可以证到。我们这些追随佛陀的弟子们，也要明白这个道理，有理性的、智慧的认知，从而产生信仰，然后坚定地实践。能明白道理并且实践在正确的路上，这样的人生何其幸运！而我们，也必将如前人所证得的那样，证得佛陀无上的智慧！

在《楞严经》这部大乘经典里，佛陀也问到过憍陈如尊者：“你是第一个证阿罗汉的，当时你是以何见地而证阿罗汉的呢？”尊者回答说：“我闻佛所说，客尘而知，客者不居，尘者动摇。”

这个“客”和“尘”都不是我们的皈依处，当我们不皈依这个“客”，也不皈依“尘”的时候，实际上就远离了我们对分别意识的依止。当我们超越了第六意识分别心的时候，我们会触摸到这个如恒河般的、如瀑流的、如时间流转的“我执”的根。

所以六月初四这一天在佛教的诸多纪念日中很重要，佛陀满怀着大悲心行走在大地上，去教化有缘的众生。当我们看到佛陀、哪怕只是影视剧中看到，我们也应当如面对真佛一般恭敬，感恩佛陀对我们宣说教法。因为这些法而令我们解脱烦恼。

佛陀对我们的恩德就是因为佛开口对众生说法，如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说就是很大的损失。佛一开口说法，法就周流在三界，就能令众生得解脱。因为佛陀说法，也因为五比丘证得罗汉果、成为贤圣僧，所以佛、法、僧三宝才具足了，所以这一天既是佛陀的说法纪念日，也是贤圣三宝的诞生日。

对于我们佛弟子而言，法是最重要的。只有听经闻法才能开发智慧，启迪信心。有了法我们才能够去践行，践行佛法才能够证得佛法。教证二法，有“教”才有“证”，宗门教下，“宗”是根据理论去实践，“教”是开显出理论。佛陀在六月初四讲《无我经》的时候，讲破我执，从“我执”的这个壳子冲破，“我执”一破，粗重的烦恼就会断掉。

人的习气是很坚固的，不是说人到老了就没习气了，是年龄越大习气越坚固。

闻法很重要的，不闻法心怎么开解呀？“心开意解”才有除习气的力量。你有了正确的立场，才能够做出正确的判断。

否则我们就在这个轮回的深坑里，怎么撬动轮回的杠杆呢？支点都没有。

认真地听经闻法，才能产生一点智慧，有智慧了你才有安立处，有了安立处才能够消灭业障、涤除习气。