这个时候，我们要懂得忏悔

一个修行人要细致地照顾好自己，因为功德越大，来的冤亲债主越多。

人是会犯业障的，最容易犯的就是我执，我执越大，烦恼越重，最重的就是贪、嗔、痴。

“贪”还好一点，“嗔”若发起来就厉害了。别人看你的眼神或是口气不对，马上就感到“我”被冒犯了，心态就像掉入地狱一样。

要切记：“我”即是轮回的根本，我执越重，烦恼越重，功德相即是我执很轻。最真实的修行功夫就是看你能不能放下这个“我”。

事实上，这个“我”也只是因缘和合的假象，“我非我，名为我。”就像大家都知道汽车是各个零部件组装的集合，一旦被拆开了，任何一个零部件都不能称为汽车。

这具身体也是一样的，不过是一个组装而成的生物体，它并不是真正的“我”，只是运载神识的一个工具，是神识的载体。投胎为人，它的名字就叫人；投胎成狗，这个生物体就叫狗。而且它会生老病死，终将尘归尘、土归土，我们只能使用它，绝不能依靠它、皈依它。

所以，我们要知道这个身体来到世间到底是要干什么的，不是来造业的，也不是为了享受，而是要好好地借假修真。

我们如果能自我反省，知道自己的习气还很重，毛病还很多，就会虚心一点。一个虚心的人讲话肯定会给自己留三分余地。当我们觉得理直气壮的时候，往往讲话会比较硬。

佛教把嗔心分为“有理嗔”和“无理嗔”。有理时，得理不饶人；没理时，也要强占三分，自我包庇。当我们知道自己的习气很重、智慧也不究竟的时候，自然而然就会谦虚，嗔心的火自然就会熄灭掉很多。

修行第一个就是发誓不嗔，断嗔。嗔心不断，无法解脱。嗔是轮回最大的动力，地狱的猛火很多都是由嗔点起来的，而且连欲界都出不了，更不要说出色界、无色界了。

所以，从修行上来讲，我们要先把恶制止住，这样心才能平定下来，心平定下来了才能生出智慧。平时念佛、念法、念僧、念戒，正念越炽盛，越能照见不善念，越能有力地遏止不善的业。

不动佛就是持戒、不嗔而得成就的，这个咒也非常对我们的机。我们做早课第一句就是：妙湛总持不动尊。我师父悟公上人也说，“不动”才“尊”。所以，嗔恨心重的，要多念不动佛心咒。念这个咒，就是要训练我们的心如如不动。

我们要先把恶制止住，这样心才能平定下来，心平定下来了才能生出智慧。

以后，要把别人当成我们修行的检验。使你心生嗔恨的对象，要知道那是对方在业力的范畴下一定会做的事，要从对方身上看到：那就是曾经的我。

我以前问过师父，特殊时期别人打骂你、批斗您，您是怎么面对的？师父说，遭受的这一切都是因为过去世我障碍过他们，所以丝毫没有怨恨。

面对外在的对境，一个好的修行人不会把他人的弱点变成自己的缺点，不会把他人的缺点变成自己的罪业。

当我们看到或听到所谓的恶业时，首先要做的是自我忏悔，因为你所看到的或听到的只有在娑婆世界才有可能发生，极乐世界是不可能的。这就证明了你在娑婆世界，这是你的业报。而五浊恶世一切众生的习气都跟我有关，这是我们的共业所生的世界。

何况有时候你认为的“不对”、“不好”，恰恰是别人对你的一种提醒，是在为你演示无量劫来你所做过的恶业。这时候，如果你懂得忏悔，生生世世的恶业就能得以清除。

此外，佛菩萨常常隐藏身份来度化众生。我们面对的每一次不顺，都有可能是菩萨隐身度化和测试的安排。即便对方现在不是佛，也是未来佛。

佛陀在《法华经》中用整整一个章节告诉我们，一切众生皆具佛性，一切众生皆是未来佛。面对任何对境，见一切相都无一例外要从殊胜的角度来看，这样，在娑婆世界遇到的所有人和事，就都变成了佛法，变成了功德，变成了增上缘。