超越生命的自然态
为什么学佛
可以了脱生死？
经典记述
【佛告大王：汝见变化迁改不停，悟知汝灭。亦于灭时，汝知身中有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。】
【佛言：大王，如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异。乃至于今，年六十二，亦无有异。】
【佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？王言：不也，世尊。】
【佛言：大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者元无生灭，云何于中受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜，得未曾有。】
—— 《楞严经》卷二
自然的过程
衰老是个很
此时的波斯匿王已经六十二岁了，他最关心的就是生死问题。
当他向佛请教这个问题的时候，佛问：“你记得第一次看到恒河是什么时候吗？”波斯匿王说：“大概三岁，我母亲带着我去朝拜恒河。”
佛说：“你现在看到的恒河跟你三岁时看到的恒河是不是一样的？”他说是一样的。
佛说：“你从小孩到少年、青年，然后从中年到老年，现在脸上长满皱纹了，你见恒河的那个‘见’有变老吗？”他说没有变。
佛又问他：“你这个老是一下子变老的吗？”他说不是。
一个生命的老化是分分秒秒、刹那刹那的。医学上说我们身体内的细胞在不停地更迭，经历着新陈代谢，衰老就是一个很自然的过程。
播种下光明的种子，就会收获成片的光明。
佛弟子皈依三宝的那一刻叫翻邪三皈，也叫“弃暗投明”，就是从愚痴的黑暗中回过头来。这个“皈”字，一个白加一个反，指从黑暗里返身回来，“白”指光明，投奔入光明中，所以可以用“弃暗投明”这四个字来注解“皈”字。“依”，就是依靠着它，我们就能找到心中一种光明的生命状态。
相同的一天，不同的生命状态，不同的生命态度，一定会产生不一样的生命轨迹。每一天的业迹都是不一样的，而且是会有相续性的，你在时空里播种下光明的种子，就会收获成片的光明。
学佛并不是我们命中注定的，选择学佛一定是经过了深刻的理性思考。这个行为本身就已经超越了一个生物学意义的人，本身就是超自然的人。一个超自然的人，就会超越每一个生命都有的生老病死这种自然态。
为什么学佛可以了脱生死？因为作为一个生物学意义的人来说，生老病死是生命的常态，是生命的自然现象，而学佛已经超越我们的常规生命了。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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