我们要成为佛陀在人间道德模范的践行者

虽然中国古人说“抑恶扬善”，善的是要传播的，但是随着众生的业力越来越重，分享善也成了一种奢侈。

我们的内心是有业障的，普贤菩萨说我们众生的业障“若有形象，尽虚空亦不能纳受”，这句话我们也很难直接感受到。实际上如果具象的话，某个好事被我们听到都会被染污，因为我们的内心是有业障的。

高僧大德可以知道哪些是再来者，哪些是菩萨转世，会默默地着重培养他。但是不能告诉普通人，否则，对那个再来者是有损的。所以《楞严经》里说“菩萨密因”，他来到这个世界是要保密的，这就代表众生没有福报。

我们的耳朵、眼睛、心意识，都是有染污的，经典里说我们众生的口气都是有毒的，所以点香、点灯，不能用嘴去吹。桂仑老和尚在很久之前就告诉我们：“人和人之间不要靠太近，彼此吐出来的气是有毒的。”佛教里还专门讲到这个，就连徒弟跟师父之间都要保持着一米到两米的距离，因为弟子身口意的业力还不清净。所以，修行的人也是要自我保护的，彼此之间最好要有一定的距离。

佛教的建筑也有这方面的讲究，三千年前的印度那烂陀大学，那个时候全部都是砖结构的楼房，墙都是一米多厚，每一个房间里面都有通风系统，保持着空气的流动，房间的舒适度就会很高。

现在因为新冠病毒大家都知道了，人与人之间保持一米以内距离，危险性都是很大的，实际上佛教对这方面早就认知得更透彻、更清楚。因为佛教本身就讲人体是个大虫聚，就是由各种微生物、各种细菌组成的，一个正常人的生命就是体内各种系统平衡的过程，血液系统、淋巴系统，甚至呼吸、消化、泌尿系统都是为保持着身体的平衡。所以佛教能够认知这个身体的真相，告诉我们对这样的一个臭皮囊要生厌离心；另一方面，佛陀也制定很多维持身体健康的规则。

对于漱口、清洁牙齿，佛经里也用了大量的篇幅非常细致地规定，对出家人来说就是上升到教育的层面了。比如，饭后马上要漱口；受持八关斋戒的人，口腔里、牙缝里都不能有残留食物。而且很奇怪，吃的时候是香喷喷的饭菜，与口腔、牙齿的微生物细菌混合了之后，就是不净物了，所以饭后要尽快清理口腔。

另外，佛教对用水也有非常严格地规定。一个出家人要备有两种水，一个是饮用水，一个是沐浴水。饮用水的话，佛陀规定以肉眼看没有虫，然后要过滤之后才可以喝。如果肉眼看到有虫，这个水是不能喝的。

什么是戒律？讲到底就是一种契约；不仅仅是契约，也是一种安全保护。是佛陀的智慧给我们的安全保护，也是我们人类文明行为的一种高标准。佛陀出家前本来就是当时印度最富有的国家——迦毗罗卫国的太子，所以佛教的教育在人类文明里面都是贵族式教育。

既然我们是佛的弟子，也受持佛制的戒定慧，我们就要成为佛陀在人间道德模范的践行者，世出世间都能够做好表率、表法。虽然每一个修行的人，未必马上就会像那些成就者一样有显赫的荣耀，但是因果必然是不虚的。恶业一定成熟于恶道，受到的是苦报；善业一定成熟于善处，受到的是乐报。