正月十五 六祖大师出家纪念日〡 为了这一天，他隐遁等待了十五年

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惠能大师在法性寺智光律师处受具足戒，受戒时所登戒坛，正是南宋求那跋摩三藏所立。求那跋摩三藏大师当初曾预言：

“日后会有肉身菩萨于此坛受戒。”

梁朝末年之真谛三藏大师，也曾于此坛之旁种菩提树，并对徒众说：“此后一百二十年，有大菩萨于此说无上乘，度无量众。”到六祖大师时，果然于此地广弘东山法门，实应前谶。

他目不识丁，却凭一首偈颂，得传法衣，他先悟佛道后入佛门，先成祖师后为僧，本应由行人入佛门，拜师求道，六祖大师一出家就收了自己的剃度师父为弟子，历来，只有佛的言说才能成为“经”，他的开示被后世命名为《六祖坛经》，辞世后，古人讲入土为安，六祖却肉身不腐，一别千年，常驻人间。

惠能大师幼年丧父，家境贫困，依靠卖柴养母。一日卖柴，听闻《金刚经》中“应无所住而生其心”后，心开悟解。大师便离开老家广东新州，去湖北黄梅县东禅寺礼拜禅宗五祖弘忍，并在寺中劈柴做饭打杂，做一般的劳役工作。

八个月后，五祖弘忍大师让门人作禅偈以确定继承人。寺院里呼声最高的神秀法师在众人的期盼下做了一首偈：

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

五祖令人诵读此偈，说依此修行可免堕恶道，有大利益。但对神秀禅师，五祖嘱咐，未见本性，只到门外，未入门内。

惠能大师则作出流传千古的禅偈：

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

最终，惠能大师就是凭借这首禅偈，赢得了五祖的赏识，五祖为他于夜三更秘密讲法，指示心性，并咐嘱法藏，自此惠能成为第六代祖师。

六祖得法后，为避免产生争端，遵师嘱托南归隐遁，居猎人队中十五载，于高宗仪凤元年至南海法性寺，他听到二位僧人对论风吹幡动问题，争论不下。六祖走到他们面前，说出了那句入选中学课本的话：不是风动，不是幡动，仁者心动。

印宗法师觉得来人非平凡之辈，便探问风幡之义，六祖以理相告：“幡动源自眼识，风动源自意识，两识源自心识。若心无识，则风幡何以见动。”

印宗法师问：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，行者莫非就是五祖传人？” 六祖无所隐瞒，直叙得法因由。至正月十五日，会诸名德，印宗法师为其剃度，并拜六祖为师。

《出家功德经》云：

“此毗罗羡那，以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。壮年已过，诸根熟时，畏恶生老病死患故，厌世出家，剃除须发故，身披法服，勤修精进，持四威仪，常行正念，观于五阴苦空无我，解法因缘，成辟支佛，名毗流帝，于是时，放大光明，多有人天，生于善根，令诸群生种于三乘解脱因缘。”

后来，六祖便在岭南一代弘法，大倡顿悟法门，并主张「不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛」，为禅宗的发展奠定了理论基础。大师辞世后，他的弟子传承禅法，形成南北二宗。南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。自六祖后，唯传心印，不传衣钵，禅宗法脉流传至今不断，虽分五宗，确同一心印，法脉相承，灯灯相续。

六祖惠能在曹溪弘法几十年，晚年将要入灭时，他选择了回到自己的家乡广东新州。新州国恩寺内，师说偈已，告曰：“汝等好住。吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”

复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。

祖师打坐入定，坐化圆寂，世寿七十有六，留下金刚不坏真身。后来，六祖真身从新州迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。

惠能大师是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨，如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。