春来乍到，万物复苏，听历代高僧说获得百种福德的方法

 历代高僧大德说放生的N种福德

蕅益大师：

杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转《法华经》百千万亿部也。

欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。

莲池大师：

疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。

世间至重者生命，天下最惨者杀伤;放生非独佛教，儒中君子无不奉行。诸放生者，或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有证据。

普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。

若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。

放生不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。

心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必能速得涅槃彼岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。

今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不信其语也。

今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于甘月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。

弘一大师：

先问诸君：一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?

倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。

惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。

  如何放生功德最大？

现在人们放生，经常会比较数量，计算放了多少钱，多少条生命。当放生成为一种共修，被群体化了之后，大家有想过自己是以何种心态参与其中？真的从内心深处，对这些生命生起强烈的悲悯心了吗？有生起像救自己孩子一样的悲心吗？

其实心才是最重要的。如理如法地放一条鱼，可以消除十三世杀生的罪业。具足大悲心的放生可以遣除人世间的戾气。

我一直提倡大家，自己去菜场哪怕只出几块钱，买一点点小生命，然后完整地念放生仪轨，认真地观想。如果为了放生物命易存活，甚至可以先把它们放到水里，然后对着整条河念仪轨。要像自己的孩子生病一样，生起像母亲一样的悲心，至诚恳切地呼唤佛菩萨，念到自己都热泪盈眶，这样放生的状态不仅能净化放生者，还会在宇宙间产生强大的慈悲磁场。

佛法具足正能量，祂所放射出来的光是超三维、四维的。放生时用心去观想体会，再读佛的经典，就能领会得更深，再念阿弥陀佛，对无量光无量寿也能领会得更深；就会知道修行的正确方向是什么。

比增福更深远的意义

不仅是把生命放归自然才叫放生。我们每个人都能够领会到佛法的殊胜，能觉悟到我们中华文化的威德力，子孙能跟祖先接轨，那就是放生；我们修行成就，跳出轮回，超出三界，往生净土，才是真正的放生。如果那个时候是生，我们现在不觉悟的时候是什么？我们叫生处中阴；做梦是梦境中阴；禅定叫禅定中阴；住胎时住在妈妈肚子里，叫住胎中阴。  

放生是训练自己，把众生的苦难看成是自己的苦难，让自己的心柔软，既在解救众生，也在唤醒我们的佛性，让我们的生命也从沉睡中苏醒，如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨能够相应，你会发现，佛菩萨也是这样救度着我们。

同时，众生的解脱需要因缘，佛菩萨处心积虑地思考怎么给众生设计、制造得度的因缘，所以通过放生，不仅仅是把它们的肉身从屠刀下救下来，最主要的是我们以菩提心摄受这些众生，为众生结下了一个殊胜的解脱缘。