祂化身佛陀时代的第一居士，示范在家如何修行〡金粟如来纪念日

维摩诘，意译为净名、无垢，意思是洁净，没有染污的人。

祂是古印度毗舍离城的长者，家有妻妾，财富万贯，奴婢成群。虽身在尘世，但是精通大乘教义，修为高远，虽出家弟子犹有不能及者。

祂曾于过去劫中承事供养无量诸佛，深闻法要，契入不二；勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生心，得圣果成就，被称为菩萨。

维摩诘居士的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，儿子名善思童子，女儿名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。

当善思童子还在襁褓中时，即能与佛陀及诸大弟子问答妙义。佛陀曾至毗舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动。最后，月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。

所以，经中描述维摩诘居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”，这种不可思议的宿世妙缘，是佛化家庭的最早典范。

维摩诘大士的佛学修养很高，连很多菩萨都来向祂请教问法。经中记载普现色身菩萨曾问过维摩诘：“你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？”言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？

维摩诘回答：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”

这一问答，涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不会觉得累赘，反而以大智慧来运用大慈悲。祂虽然过着有妻有子的世俗生活，但也能无垢相称，自得解脱。能把佛法与世间法融合地如此精妙，值得我们去深入探寻和学习。

《维摩诘所说经》又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本有多种，其中以鸠摩罗什大师的译本流通最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；情节丰富，充满戏剧色彩，蕴含着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。

《维摩诘所说经》虽然经义深奥，但是辞藻简练优美，尤其运用对话和戏剧的表现手法，例如文殊问疾、天女散花等，故事人物鲜活，富于文学趣味。这部经共有三卷十四品，上卷介绍维摩诘居士运用种种方便法门，摄化不同阶层，让普罗大众都能了解佛法大意。中卷以维摩诘居士生病为缘起，文殊菩萨代佛陀前往探视，在一问一答间深入般若空义，论及如何观察众生现象、通达佛道、入不二法门等大乘修持心要。最后通过香积佛、阿閦佛国诸菩萨的示现，阐释大乘菩萨不住不离、随顺所缘的慈悲与智慧。

《维摩诘所说经》的“不二法门”思想，深深影响了禅宗的“不二”思想；即所谓的“动静不二，真妄不二”，维摩明一切法皆入“不二”门。

这部经对汉传佛教甚至中国文化的影响极为深远，“唯心净土”、“烦恼即菩提”、“芥子纳须弥”等论述，在禅宗、天台、华严各宗的法要中均有所体现，而大家常说的“不二法门”、“出淤泥而不染”、“直心是道场”、“香积天厨”等词汇也是出自此经。

道场者何?即众生心是也。心即是道场，凡从心所发之行，无非六度梵行。乃至举手下足，扬眉轩目，穿衣吃饭，迎宾接客，无一而非佛事，无一而离道场。凡夫众生不知道场在心，反于道场中迷惑颠倒，造业作恶，往来六道，受苦无量，良可悲也!今因净名开发众生本有之道场，无论作何事，皆是修菩萨行，为成佛因。

维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼；故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。

在家菩萨知佛可学，然学之法，依何为模范？是以维摩诘居士，现六度身，修六度行，为在家菩萨学佛之模范。学佛男女居士，欲求模范，须效维摩因地中行，勤修六度。虽为白衣，奉持沙门清净律行，乃至护世中尊，护诸众生。

  甘露法之食，  解脱味为浆，
  净心以澡浴，  戒品为涂香。
  摧灭烦恼贼，  勇健无能逾，
  降伏四种魔，  胜幡建道场。