追求快乐是本能，得到快乐却是选择

孔夫子说“未知生，焉知死”，这句话我最近的解读是，因为生具有更多的可能性，生的世界比死亡之后的世界更加宽广。如果在宽广、高维的世界我们都没办法处理好，那怎么去处理低维的一切呢？

佛陀跟我们讲圆满的生命是什么，无量光无量寿那种高维、开放、自由的状态是怎样的，实际上是为我们树立了一个更高的世界观，有了高的世界观就容易处理和面对我们比较狭隘的人道的事物。

我们现在用GPS或是北斗卫星，有了卫星的视角，会让我们以更广阔的认知来指导、判断行走的路径。同样，佛教也是为我们建立一种更高的视角。如此，我们才能突破自身的狭隘、无知和习气，才有勇气超越庸俗，打破隔阂。

佛陀来人间讲法四十多年，其中用了二十二年讲空性的道理。从人、有情世界到物质世界,佛教称为“器世界”, 整个器世界都没有孤立存在的事物, 任何一个事物的存在都是众缘和合,众缘和合反过来又证明它的存在就是假象。因为当因缘改变的时候，事物就改变了，没有固定不变的东西。

甚至对由色、受、想、行、识组合的这个“我”的生命体也进行了解剖。解剖自我有什么好处呢? 解剖自我可以让我们从肤浅的生命存在里变得更深沉，变得更有智慧。当我们的生命强大到有圆满智慧的时候，我们不仅仅超越肉体的狭隘，还能圆满生命的各项指标。

所以我经常提醒大家，我说追求快乐、享受幸福，是每个人本能的希求，但是能够得到快乐和幸福却是理性的结果。学佛、成佛，这完全是一个人理性的选择、理性的行为、理性的结果。

佛陀也告诫我们，不要认为每个人都有佛性就可以成佛。不是说一颗黄豆就一定能变成黄豆芽，黄豆丢在火里就叫爆米花。它要成为黄豆芽，必然要有成为黄豆芽的因，要给它提供水份、适宜的温度等。

所以我们不能认为佛说众生都有佛性，就坐等成佛。我们有太多的无知、习性甚至是魔性。如果原地不动，不去往成佛的路上努力，那就在努力去向另一个方向，在努力地成魔。你说我不选择，不选择也是一种选择，在生命的河流里没有人能保持原地不动，所以叫不进则退。

我们选择皈依佛门，来依照佛的指导修习，进入到这个组织、团队。团队的力量可以让我们在一种文化的氛围中成长。如果我们离开了这个氛围，自己读经典，所理解的未必是正确的。但我们亲身来到这个环境中去观察、思考、体验，在这样一种氛围里，这么多奉献的人所构建的强大的能量场的启发下，很快就会明白。

也就是说我们在寺院里，很多问题能够顺理成章地想通。但是离开这个环境，在社会上一般的环境里，看到一个出家人就会觉得很奇怪，没办法想象。也许此时此刻，家里人也无法想象你跑到寺庙做义工。但是你来到这里，你是众多义工中的一员，你觉得没有什么，因为你活在氛围里。

所以多少年前就有人呼吁，要保护中国传统文化就要保护传统文化人，保护传统文化人就要保护传统文化人的生活方式。寺院还保持着这样的生活方式、行为准则、生活习惯。出家人的服装也体现出这点，“圆领方袍”代表着浓郁的中华文化大集合。