避开航行中的暗礁，但看诸上座

僧宝以僧团为代表，同时最重要的还是以贤圣僧为代表。一个僧团，四个人以上就可以成为皈依境，但是最主要的还是皈依佛、菩萨、声闻、缘觉。

所谓僧有四种：贤圣僧、近道僧、哑羊僧和无惭无愧僧。虽然这四种都可以作为众生的福田，都入福田数，在作为福田的时候我们普同恭敬，但是作为学习的对象，我们要依止贤圣僧和近道僧，不能依止哑羊僧和无惭无愧僧，特别对无惭无愧僧边都不能靠近的，最好不闻其名，不见其形，不听到他的声音。

佛陀在《地藏十轮经》里说，不能亲近无惭无愧僧。就像螺蛳外现的是螺蛳的形状，里面是活的、死的通过外壳是不能分辨的，但是活的螺蛳是有生命力的，死的是臭的。佛陀以这个比喻说你如果靠近死的螺蛳，它的臭秽会染污你。

因为无惭无愧僧是要堕落的，你供养千僧的时候，可以次第供养，都不要紧的，他也属于福田，但是不能靠近他，不能向他请教，也不能把他的形象作为出家人的形象，这个标准他是没有的。如果你错以为他就是出家人，那你就会对整个僧宝失去信心。

无惭无愧僧是有罪过的，他不仅自己下地狱，也带领着和他有缘的人，像漩涡一样把他们也沉入地狱。所以我们所有在家、出家的佛弟子要明白这个道理。

那哑羊僧呢？他是赖僧吃饭，这种人在古代、今天都有，这对他来说是个职业，可以吃饭，出家是什么意思他不知道。就好像羊，不管你怎么弄它，就“咩、咩、咩”那一句，没有第二句。他不通达佛法，也没有功德，但也可以作为福田，你次第供养也是可以的，但是也不可以亲近，你跟他学什么呢？

从正法、像法、末法的比例上来说，正法时代贤圣僧、近道僧都很多，占主流；像法时代贤圣僧的数量越来越少，近道僧可能占一定比例，但是哑羊僧的比例有可能多了；末法时代有可能无惭无愧僧的比例更多了。

所以众生看佛教没落，就对出家人生不起信心了。他没有德能让我们信服，他不能开显佛法正道，只会摧毁我们的信心，这就是末法时代的标志。

那我们生在末法时代，怎么样不为其害？首先自己要像船一样，避开航行中的暗礁，否则一触礁再大的船也会沉没。作为三宝弟子，这点就特别重要。

印光大师也告诉我们，叫“但看诸上座”，要看出家众里面的佼佼者。因为贤圣僧他从不说自己是贤圣僧，他修证的功德也不显露。那我们怎么才能够认识贤圣僧呢？这就要懂得学佛要有传承，没有传承，你不知道贤圣僧是谁。

而且贤圣僧才是佛法住世真正的中坚力量，所以佛经典里也有说，一个真正的出家人能养九百九十九个假的，那你只要看那个真的就够了，再多假的都不能毁坏你的信心，你就禁得住考验了。

讲到底假的哪里来？假的就是我们的罪业。你为什么生在末法时代？如果我们能值遇佛出世的时代，佛陀所度之人都成就殊胜果位，即使你蹭两句听个法，也能开个法眼净，而如今，我们出生在末法时代，就是自己的罪过。

如果我们能这样想，不看僧过回看己过，就会有功德，就会生起惭愧心，忏悔自己的罪障，那我们也会愈加珍惜贤圣僧的宝贵。