《地藏经》开示摘录<八、地藏菩萨与众生同体的智慧>——传喜法师主讲

　　地藏菩萨是谁？就是一切诸佛之大愿。所有的佛，都是从法身佛分出来的，所以叫千百亿化身释迦牟尼佛。我们以后一旦成佛，也是归入到诸佛菩萨同一体性中，所以叫同体。同体——不仅跟佛菩萨同体，跟众生也同体，所以才要度众生，所以才“众生度尽，方成菩提。”虽然祂没有证得无上正等正觉，但是祂早已经知道这个原理了——众生同体的原理。

　　下面的经文：“吾以佛眼观故，犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受，小果声闻、天龙八部及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行，立何愿，而能成就不思议事？”

　　文殊菩萨说，我久修善根，早就得到了无碍的智慧，所以听到佛所讲的，全部都能信、能受。信，就是完全地接受，一点怀疑都没有。但是呢，祂说：“小果声闻、天龙八部”。小果声闻——声闻缘觉已经出三界了，但是因为祂证得的是偏空的智慧，只证得人无我的智慧，所以虽然出了三界，但作为圣人来说，祂还是有烦恼的。为什么呢？祂分段的生死已经破了，但是变异生死还在。由于这种境界还不高，祂是入人无我的定出的三界，虽然他已得清净——因为人无我，他会清净，不造诸恶业了，但是祂还有烦恼。

　　小乘的戒律是不造恶，断一切恶。断恶，断思惑、见惑。思惑、见惑也是一种错误。你比如说，我现在认为这个房子就是房子，其实这也是一种罪。为什么呢？因为这是邪见——你没有看到真理，没有房子才是真智慧。如果你看不到这些，你看到了五蕴，而你看到五蕴皆空才是对的，如果你看到五蕴就当它是实有的，这也是一种邪见，这就是没智慧。所以像声闻小果、阿罗汉，祂们已经断了这些，粗的恶断了，细的恶也断了，甚至见惑、思惑都断了，祂才能出三界。但是因为祂刚刚升到圣贤的世界去，境界还不是很高，在圣人里面祂还像小孩一样。

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