生死流转，就从这里而来

佛给我们这么多选择，让我们有择法眼，知道这个世间的苦谛、集谛，知道生命可以修道，也可以灭生死、出三界。佛不仅讲了这些，在藏教里，还留了菩萨这一道门。

虽然在判教中，藏教的根性是钝根众生，但这里面也有圣人，有觉悟者，有声闻、辟支佛、菩萨。依着藏教的修法，也可以出三界，这也是很伟大的。

学佛，就是要在智慧火里，把我们凡夫的劣习烧掉。焚烦恼薪，转凡成圣，就是这么一个过程。

苦、集、灭、道，道谛是非常重要的。这个“道”就像阶梯一样，有了这个阶梯，才能够跳出三界。道也像一座塔的基础，没有这个基础，就不会有七级浮屠。

藏教的生灭四谛，是从佛陀的大悲心里流出的，是接引我们的方便。作为乘来说，佛专门以这个慈航来接引我们。只要是生命，都有惧苦趣乐的心，苍蝇蚊子一样，微生物也一样，对苦都是害怕的，对乐都是喜欢的。那怎样离苦得乐？这是一种知识、一种学问，也是佛赐予我们的一种智慧，更是佛陀的大悲心。

生老病死怎么生出来的？就是十二因缘这个原理。生老病死怎么破？就要灭生老病死的因。因灭了，生老病死的果就灭了。

悟公上人讲过一句话：无明，就是无所明了。过去世因为没有智慧，生活在烦恼中的状态叫无明。无明是我们现在轮回的因。因为无明，所以造作惑业；业感果，进而生老病死、生死流转。无明是最关键的，我们学佛听经闻法就是为了破无明。

每次放生我们都会对众生念十二因缘，每次念的时候我都想：我们自己都没什么感觉，小鱼、小鸡、小鸟它们听得懂吗？所以每次念十二因缘，在“无明灭”前我都要加：“皈依三宝、亲近善知识、听经闻法、开智慧”，然后“智慧开则无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭……”。不皈依三宝、不听经闻法，怎么开智慧？智慧不开，无明怎么灭？

所以这个十二因缘，就是我们生死流转的一个基本纲领。我们学佛，做佛弟子，怎么样才能把这个十二因缘扭转过来、把十二因缘的锁链给打破？实际上我们学佛修行，就在做这个事。

学佛一开始是比较难的。为什么？要扭转邪知邪见很难的。就像一辆车正往错误的方向开，要抬油门、踩刹车，还要掉头，这是不容易的。掉了头之后，往正确的方向修行了，就很简单了。所以现在我们学起来好像比较难，特别是藏教，这些可以思议的，就是为了对治我们的邪思维。

要把错误的世界观、人生观、价值观扭转过来是不容易的。但是当真的扭转过来的时候，愈往上愈容易。从通教、别教到圆教，真正会修行的人，到后来炉火纯青了，你就看不出他修行了，一点迹象都没有，这有时候就叫“密行”。看起来好像跟凡夫差不多，但是最终成就非常高。

学佛最难的就是转邪向正。虽然佛教说有为法是应当舍弃的，但是现在这个有为法还不能舍，有为法很重要。没有这个有为法，我们怎么转邪？

我们因为错误的知见而制造了错误的世界、轮回的世界。当我们从错误的世界里清醒过来，按照正确的知见去行使我们的身口意的时候，当我们按着道的方式生活的时候，就会产生正确的人生价值、生命方向。有了这个因，开花结果就是出离三界。

佛法不同于世间法，佛法是要学和修并重的。学修并重的时候，最主要对治的就是这个“我”——我执、我见，更不要说这个“我”上面还贴了“黄金”，名啊、利啊。

所以一个破我执、我见的人，他很自然地就行在佛法中。他不会像世间人那样，再去追求那些世间的东西。