【安居法要】诸比丘七不退法之第一组

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一、诸比丘，经常集会，数次集会。

二、共同集会，共同集会中解散，共同执行僧事。

三、佛陀未立制则不立，已立制则不废。

四、恭敬、尊重、尊崇、侍奉戒腊高者；听从戒腊高者之言。

五、不顺从令生起下一生之贪欲。

六、比丘意欲居于森林之心。

七、未到来的同梵行者使其到来，已到来的同梵行者使其安住而各自提起正念。

☸︎ 诸比丘，经常集会，数次集会。

凡是诸位比丘经常集会，数次集会的情况下，使僧团更加兴盛、兴旺，而不会衰败。

像我们寺院的一天，早课要集会，早餐要集会，午餐要集会，晚课要集会，晚上听法要集会。除了这些，我们每天还要出坡。所以真的是数次集会。

☸︎ 共同集会，共同集会中解散，共同执行僧事。

当举行这种集会的时候，“僧集否，僧已集；和合否，和合”，我们在这一问一答之间，就跟一切诸佛菩萨、跟贤圣僧团同一体位了。佛教经典说，只要举行这些集会、羯磨的时候，释迦佛陀都是现前的。

这是佛陀亲自制定的，而且当时佛陀和僧团也是如是而行的。千百年来传承至今，当我们也这样子去行持的时候，表面上看起来简单，但意义却很重大。

所以不管是集会还是从集会中解散，整个过程就是一遍又一遍地巩固我们的个体生命跟僧团之间的紧密联系，也跨时间和空间地与正法年代的贤圣僧团发生了内在信息场的链接。

☸︎ 佛陀未立制则不立，已立制则不废。

僧侣必须要遵守佛陀制定的所有戒律。佛陀在世的时候，这些戒律基本上是佛陀亲自宣说的，它是具有戒律效应的，比丘或僧团不能代替佛陀制定戒律。佛陀涅槃之后由僧团住持三宝。当大迦叶尊者主持佛教的时候，祂的话我们也是要听的。佛法一代代传承下来，每个寺院的寺主、方丈、住持的话，我们都要听。我们受戒的时候，戒和尚、开堂大师父的话也是要听的。

在大乘的教法里，就会秉持佛陀制戒的本意，在不同的时代，为了防护修行者，为了令僧团兴盛，令佛法壮大，也会制定一些规约。

比如，早期的禅宗大多数住在律宗的寺院，后来禅宗的人数太多容纳不下了，马祖就开始自己建寺院。寺院建成之后，除了出家人有自身的戒律之外，大家一起共住有哪些共约？马祖的弟子百丈禅师就制定了僧团共住规约。所以我们中国汉传佛教里就叫“马祖建丛林，百丈立清规”。

这些变通实际上佛陀在世时也多次讲过，不仅我们要遵守祂老人家制定的戒律，祂也告诉我们这些弟子们，每到一个地方，这里的国家法律、地方民俗，我们也都要像佛陀交代一样去尊重，去遵守。

☸︎ 恭敬、尊重、尊崇、侍奉戒腊高者；听从戒腊高者之言。

凡是对方比丘比你早一年受戒的，比你早一天受戒的，甚至受戒的时候比你先登坛的，这样细致分起来，对方比丘的戒腊都是高于自己的。凡是对戒腊高的人，必须要尊重恭敬，也要听从戒腊高者之言。

☸︎ 不顺从令生起下一生之贪欲。

“僧侣是为了解脱来到僧团，所以他不顺从贪欲”。修行人就是为了了生脱死，而断除轮回之法就是我们修行的依止。所以我们不能随顺这些令自己轮回的贪欲。

出家人依止四资具---袈裟，道场，医药，食物。为了获得这四资具，如果以不如法的方式去获取，或者为了获取更多的供养，或者怀着贪欲来赠送给在家居士法宝、供品之类，实际上这就变成了世间的轮回贪欲法。

☸︎ 比丘意欲居于森林之心。

“比丘无论是居住在城市或者居住在森林里，他们的内心要趋向居住于森林的方向。”这里是指我们要有一种对于森林、对于寂静处的向往之心，欲求之心。哪怕你住在城市里，心也要趋向于寂静之处。

实际上这里面也包括了几种可能。佛陀在《离去经》里讲到天下有四种人：

一、住于森林却思惟贪欲寻思、瞋恨寻思、害寻思。

虽然身住森林寂静处，但是他的心却向往着愦闹，向往着城市，这样是不会得寂静的受用的。

二、住于村落则思惟出离寻思、无瞋寻思、无害寻思。

虽然身住在城市里，但是他的心是向往森林，是渴望寂静的，所以这种人哪怕在愦闹的城市，也可以把心安住在寂静处。

三、住于村落却思惟贪欲寻思、瞋恨寻思、害寻思。

身和心都住在城市里。身在城市里是因为环境的愦闹，内心也是愦闹的就相应于城市外在的繁华，被外在的光影所迷乱。

四、住于森林则思惟出离寻思、无瞋寻思、无害寻思。

他的身心都在森林之处，身依止于这种寂静处，心也能获得更深的寂静，甚至解脱。

这里的森林和城市，意指一个人内心的两种状态，一是贪爱，一是嗔恨——“跟伤害相关的想法”。心如果住在安定的森林之处，就象征着心里具有出离的想法、无嗔的想法及其他无害的想法。所以森林有时候也比喻人内心的出离轮回的想法；对众生无嗔的想法，对这个世界无害的想法。

这四种人当中，佛陀比较希望的是第二种人跟第四种人。

上座部对佛陀的教法的记载是非常清晰的，无论如何，我们作为佛弟子，尤其是出家人，都必须要修学的。

☸︎ 未到来的同梵行者使其到来，已到来的同梵行者使其安住，而各自提起正念。

我们的道场也希望天下有修行的人能够来，对于已经来的梵行者，我们要想办法恭敬他，令他安住。他保持在法的正念里面，我们也保持在法的正念里，这样这个僧团就壮大了。

未完待续

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行