【安居法要】佛陀宣讲“诸比丘七不退法”之缘起

2021-08-29 21:30:00 发布: 人气:3
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南无本师释迦牟尼佛

南无大智文殊师利菩萨

 

与法界一切如母有情

尽形寿皈依佛

尽形寿皈依法

尽形寿皈依僧

 

为法界众生离苦得乐而发无上菩提心

一起学习


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正法念处经》云:

听法功德,于一切功德,最胜最上。




2021年8月14日至21日,结夏安居最后一旬里,法师带领大众学习佛陀涅槃前的重要教言——诸比丘之七不退法。


南传巴利文《大般涅槃经》,收录于南传佛教三藏的《长部》(Dīgha Nikāya)之《大品》(Maha-Vagga),是记录佛陀入般涅槃前一年里的行历、教化以及涅槃前后情况最详细的一部经典。


“七不退法”今见于南传巴利文《大般涅槃经》最后的《诸佛入般涅槃论》。2021年5月,为庆祝卫塞节,缅甸三藏高僧东达拉长老为众讲授《诸佛入般涅槃论》,曾国兴居士翻译。



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上图:佛陀在第四十四年的安居之后,来到了王舍城灵鹫山,在灵鹫山上对着禹舍大臣宣说了“诸王之七不退法”,以及对声闻比丘们宣说了“诸比丘之不退法”。佛陀从王舍城灵鹫山离开之后,慢慢到达了第四十五年安居的地方,也就是毗舍梨城的竹林丛村。


这一幅地图当中,在结束了僧团的坐雨安居后,佛陀从王舍城出发,北向那烂陀游行。一路历经那烂陀附近的芒果园(庵摩罗园)、波陀厘村、拘底村、那提伽村、毗舍梨,到了这里,已经到了坐雨安居的时候,佛陀在毗舍梨南郊的白鹿坡村坐雨安居。


这是佛陀最后的一个坐雨安居期,佛遣散了跟随他的僧团,让他们分别在吠舍离周边坐雨安居,唯独留下了阿难。佛陀了知自己离涅槃辞世的时间已经不远了,为僧团留下了最后的嘱托。



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缘  起

     佛陀在结束了四十四年的安居之后,来到了王舍城灵鹫山。当时摩揭陀国的国王阿阇世王想征伐邻国跋耆国,便派大臣禹舍前去征询佛陀的意见。佛陀当时没对着禹舍说,而是跟阿难说:“你还记得吗?我曾经给你讲过诸王之七不退法。”

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佛教圣地---灵鹫山


  ☸︎ 诸王七不退法之一

佛陀跟阿难说:“阿难陀,跋耆国的离车族,诸王经常集会,数次集会,他们在实施这种策略情况下,跋耆国的势力非常强大,而且不会衰退。” 


  ☸︎ 诸王七不退法之二

佛陀跟阿难说:“阿难陀,跋耆国的离车族,诸王共同集会,在共同集会中解散,共同执行跋耆国事。只要执行这些策略的情况之下,跋耆国的离车族诸王的势力强大而不会衰退。”


  ☸︎ 诸王七不退法之三

佛陀对阿难说:“阿难陀,跋耆国的离车族的诸王是未立制则不立,已立制则不废。这样实行策略的情况之下,跋耆国的诸王的势力强大而不会衰退。” 


  ☸︎ 诸王七不退法之四

佛陀对阿难说:“跋耆国的离车族诸王恭敬、尊重、持奉年长者,并且听从年长者的建议。这样子情况下,跋耆国的势力强大而不会衰退的。”


  ☸︎ 诸王七不退法之五

佛陀对阿难说:“阿难陀,跋耆国的离车族不会强制欺负或侵犯妇女和童女,实行这个策略的情况下,跋耆国的势力强大而不会衰退。”


☸︎ 诸王七不退法之六

佛陀对阿难说:“阿难陀,跋耆国的离车族诸王恭敬、尊重、尊崇供奉城内城外的神祠,依循着过去诸王对于神祠的尊重,以世法来布施,不减去该要有的施予、祭祀。这样子的情况下,维持强大的势力不会衰退。”


☸︎ 诸王七不退法之七

佛陀对阿难说:“阿难陀,跋耆国的离车族诸王对未到来的阿罗汉使其到来,已到来的阿罗汉使其安住而给予如法的保护。只要做出这种的施舍,这也让跋耆国的势力维持强大而不会衰退。”



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这个诸王七不退法就是从精神上、文脉上、道统上,建立了一个国家强大的社会次序。一个人在世间经历了世事的坎坷,能够依然坚持着做人的担当和责任,往往就是因为他的内心有这样一种传统道德的力量在支撑着。


这里面有两个七不退法很重要。

其一,第六个里面有一个关键词,就是对诸神的施予和祭祀。巴利语的施予,有五种意思。


第一,是施予眷属。

对自己的亲戚眷属给予布施,或者给予他们生活用品。


第二,是施予宾客。

有海外来的旅客或者宾客,到自己的国土,或者到自己家里来的时候,给予款待、接待。


第三,是施予前世的饿鬼。

换句话说,自己的爷爷奶奶,或者自己的父母往生以后,他们就到了下一个生命,所以家里子孙,也就是往生者的子女们,要为亲人、为过去的父母给予回向和做功德。


第四,是施予帝王。

指国民对帝王的缴税。


第五,是施予诸天。

每一个民族都有传统祭拜,或者供奉他们所信仰的诸天天人,对于他们所供奉的诸天给予布施。


其二,第七个内容也很重要。“未到来的阿罗汉使其到来,已到来的阿罗汉使其安住而给予如法的保护”。这就是对现前修行圣者的一种态度。跋耆国的离车族诸王非常珍爱、恭敬这些人间的圣者,热切欢迎他们到自己的国土来。已经到达的圣者,跋耆国的离车族诸王也一定给予保护。圣者堪作人间福田,国家福这样的人如果没有来到我们国家,那我们殷切地希望,我们要制造很多殊胜的因缘去迎请这些圣者来到我们国家,对于已经来到的,我们要珍惜他、爱护他、保护他、顶戴他。


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佛陀在宣讲了诸王七不退法之后,也想到我们佛教怎么样维持兴盛不退,所以跟僧团宣讲了佛弟子要修持七不退法,就是我们接下来要学习的“诸比丘之七不退法”。


佛陀当时提到诸比丘七不退法总共有六组,分别是五组七项不退法和最后一组的“六和敬”六项不退法。我们汉传佛教对“六和敬”是非常熟悉的,但是对于前面的五组七不退法,我们还真的不太清楚,这在《诸佛入般涅槃论》中都有详细记载。




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未完待续






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我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!


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回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行





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