为什么恶业罪人临终十念能生极乐？

　　问：众生无始已来，造无量业。今生一期不逢善知识，又复作一切罪业。无恶不造，云何临终十念成就，即得往生出过三界，结业之事云何可通？

　　释曰：众生无始以来，善恶业种多少强弱并不得知，但能临终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识十念成就。

　　若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？

　　又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者。

　　今以道理三种校量轻重不定，不在时节久近多少。

　　云何为三？一者在心，二者在缘，三者在决定。

　　在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生。

　　念佛者，从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生。

　　一虚一实岂得相比？

　　譬如万年暗室，日光暂至而顿灭，岂以久来之不肯灭耶？

　　在缘者，造罪之时，从虚妄痴心，缘虚妄境界颠倒生。

　　念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。

　　一真一伪岂得相比？

　　譬如有人被毒箭，中箭深毒渗伤肌破骨。

　　一闻灭除药鼓，即箭出毒除，岂以箭深毒渗而不肯出也？

　　在决定者，造罪之时。以有间心有后心也。

　　念佛之时，以无间心无后心，遂即舍命，善心猛利是以即生，譬如十围之索千夫不制，童子挥剑须臾两分。

　　又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。

　　又如有人一生已来，修十善业应得生天。临终之时起一念决定邪见，即堕阿鼻地狱。恶业虚妄以猛利故，尚能排一生之善业令堕恶道。岂况临终猛心念佛真实，无间善业不能排无始恶业，得生净土，无有是处。

　　又云，一念念佛，灭八十亿劫生死之罪。为念佛时心猛利故，伏灭恶业决定得生，不须疑也。

　　上古相传判十念成就，作别时意者，此定不可。

　　何以得知？

　　摄论云：‘由唯发愿故，全无有行。’

　　杂集论云：‘若愿生安乐国土即得往生，若闻无垢佛名即得阿耨菩提者。’

　　并是别时之因，全无有行。

　　若将临终，无间十念猛利善行是别时意者，几许误哉。

　　愿诸行者深思此理，自牢其心莫信异见，自堕陷也。

　　问：众生长久以来，造了无量的恶业。

　　这一辈子如果没有遇到善知识，结果又无恶不作。

　　请问临终时，十念佛号，就能往生极乐世界，超出三界。

　　从善恶因果的道理讲，怎么说的通呢？

　　答：众生无始以来所造的善恶业，多少强弱不得而知。

　　但是，如果临终时能遇到善知识教导，念佛求生西方，而且能依教奉行，就绝对能往生极乐世界。

　　那是由于宿世善业很强的缘故，所以能遇到善知识教导念佛，成就往生。

　　宿世恶业强的人，连善知识都遇不到，更不要说十念成就了。

　　你认为无始以来的恶业力量很重，而临终十念的力量很轻。

　　其实，这种轻重是不一定的，不在于时间的长短及罪业的轻重，而决定在以下三个因素：一、在心，二、在缘，三、在决定。

　　一、在心，是说造罪业的时候，是从虚妄颠倒的心念产生。

　　而念佛的人，是听到善知识教念佛法门，知道阿弥陀佛的名号功德后，用真诚的心念佛。

　　由此可知，造罪是虚妄心，念佛是真实心，这一虚一实，如何能比呢？

　　譬如有一间屋子，已经黑暗了一万 年。

　　当它被日光一照的时候，黑暗马上就消失了。

　　难道黑暗会因为它已经暗了一万 年之久，而不会消失吗？

　　二、在缘，是说造罪业的时候，从虚妄的愚痴心，缘虚妄境界颠倒生。

　　而念佛的心，是从听闻佛的清净真实功德名号，缘无上的菩提心而生。

　　这两种缘，一真一假，怎么能相比呢？

　　譬如有人被毒箭射中，虽然中箭很深，毒液已渗透肌肉骨骼。

　　但是，只要一听到除毒鼓的鼓声，毒箭马上就会应声而出，同时清除身体的毒液，不会因为毒药已渗入肌骨而不会出来。

　　三、在决定，是说造罪业的时候，是以将来还会犯的愚痴心，断断续续的造罪。

　　而念佛的人，在念佛的时候，已下定要脱离三界的决心，没有再投胎人间的心，持续不间断的念佛，直到命终。

　　由于这种善心十分猛利，所以得以往生。

　　譬如有一条很粗的绳索，十人才抱得住，一千人也拉不断。

　　而一个小孩子，只要用锋利的剑，一下就能把它砍断。

　　又如比堆积了一千年的木柴，只要用像豆子那么小的一点火苗，一下就能烧光。

　　又好比有一个人，一生都在修十善业，照道理应该可以生天的。

　　但是，临终的时候，他突然起了坚决不移的邪知见，而这一念的邪见，却让他马上堕落阿鼻地狱。

　　你看恶业虽然虚妄，但是由于非常猛利的缘故，结果还能排除他一生所修的十善业，而使他堕落恶道。

　　更何况临终（地狱等苦境现前）时，以勇猛（拼命求救）的心念佛，这种真实无间断的无漏善业（念佛功德力），自然能排除无始的恶业，从而往生极乐世界！

　　佛经上又说，只要用一念清净的心来念佛，就能够灭除八十亿劫的生死重罪。

　　因此，念佛的时候，由于用心猛利，可以伏止恶业，所以一定能往生。

　　这点你是不须要怀疑的。

　　以前有人把十念成就解释成，临终十念佛号，未来世才能往生，这是错误的说法。

　　为什么呢？

　　摄大乘论里说：‘这只是发愿而已，实际上并没有修行。’

　　杂集论里说：‘如果愿意往生安乐国土，就可以往生。若是听闻无垢佛的名号，就可以证得佛果。’

　　这些讲的都只是最初所种的因，以及最后所证的果，而省略了中间长时间的修行法。

　　但是！如果有人把临终无间断的猛利的十念（无漏）善行，作未来世才能往生理解，真不知道要误导多少人啊！

　　希望各位修行人，要深思此中的道理，要坚定自己的信念，不要被邪知见误导，以免堕落。