佛法有声书：时间与觉悟

音频版（走路、坐地铁都可听）

中篇二   “精神生于道”

四、为何示现八相成道？

1，时间与觉悟

大型印剧《佛陀》传，当我们看到佛陀躺在娑罗双树间入涅槃的情景时，不禁感叹：这个世界，生命原本可以如此完美，福慧两足原来是这样的！佛陀给我们示现，也跟那四位阿罗汉讲：佛会入祂们的境界而摄受祂们，并超越时空乃至付嘱未来摄受以后的有缘众生。佛陀有超越时空的能力，当前的，佛能进到他的心里给他讲法；未来的，佛同样可以超时空地去呵护他，佛陀的圆满如是。

“于一尘中尘数刹，深信诸佛皆充满（《普贤行愿品》）”，在任何一个时空佛陀都在，于一念而含十方，于一尘中摄十方刹土，于当下一念而包容过去现在未来，无量无边劫如此长远的时间可于一念中所摄。

试想，什么是时间？时间是流淌的溪水，是鸟儿张开翅膀的瞬间，是一片随风飘落的树叶，是秒针的嘀嗒转动，或说地球的转动即是时间。那什么是觉悟？完全容纳自己，百分之百的生命状态就叫觉悟，能对自己感恩，能对万事万物感恩，这即是一个觉悟者的情怀。

常常，我们只喜欢“高兴、开心、快乐”，不喜欢“痛苦、烦恼、忧伤”，但这些同样是我们心性的光芒，同样是我们心中生起的，同样是我们的生命。既然同样是我们生命的感受，也同样可以长养我们生命的菩提树，为何还去拣择而不是欣然享纳呢？

佛陀说：一个人于本有的智慧就不再惧怕生死。这也是在启发我们，觉悟当下本具的佛性——无量光无量寿，而回归到永恒的佛性中来，纵然生老病死在发生，但我们若有了自性佛的智慧这种依靠、皈依，就不再惧怕生老病死的现象——截断众流，犹如行驶在长江大桥上，任其江水滔滔、船舶如梭，但你依然淡定从容，毫无畏惧。因为你已远远地超越其上，天堑已变为通途。同样的，如果我们有了道、我们明白了，面对任何境遇都可以掌控自己的心，所谓“万花丛里过，片叶不沾身”。

在《普贤行愿品》的“入不思议解脱境界”里，佛陀又这样去开显，虽然解脱境界是由逻辑而建立的信心，但却非由逻辑而入，绝解起行，放弃对待，放弃我执我见去行，然后再去证。而“信”是需要逻辑而入的，需要分别心去思惟。佛陀在涅槃前也曾跟弟子们说：纵使我现在你的面前，你也不要轻易接受，而要深入去思惟；在道上，在修行上，不要产生任何依赖，唯有依靠你自性的智慧。

所谓“既常远离恶知识，永离一切诸恶道”，这个“恶知识”，既指不明大道障人修行的人，也指我们内在无明烦恼的人格化，而我们每天都跟无明烦恼同吃同睡、行住坐卧。正如《地藏经》所言“阎浮提众生起心动念，无不是业无不是罪”，我们起心动念没有正觉，随识流转，业浪沉浮，因而念念生灭于低级的知见中。唯有回归佛性——佛性的清明，佛性的不生不灭、不垢不净、不增不减，才是外在的导师和道友、内在的明灯；唯有自觉自明，才能“永离一切诸恶道”。这时候，纵然外在是恶道，但因你有正知见，照样可以消灭你无量的业障；否则若没有正知见，还在恶知见中，还在我执我见、贪瞋痴的习气、分别识的流转之中，纵然佛现前，在最殊胜的因缘面前我们依然会造业，还是会受苦。

未完待续

接下来的一段时间里，我们会每天给您带来一段震撼的阅读体会，音频可保存，走路、坐地铁都可以听。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行