佛法有声书：大白塔下，赐号“传喜”

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中篇一   文化的传承

五、寺庙的锣鼓

   1.大白塔下，赐号“传喜”

问：五台山是中国佛教四大名山之一、世界佛教五大圣地之一，文殊菩萨的道场。供奉文殊菩萨的寺庙众多，为什么我们要重建五台山古文殊寺？或者为什么要选择在这么艰苦的环境里来建庙？是法师的个人情怀，还是对佛学历史传承的尊重与保护？

答：重建古文殊寺，既有对佛学历史的传承，也有很深的个人情感在里面。首先我本有道场，也不缺庙；第二，郑州黄河边上也有现成的百余亩的大庙，价值近亿。在邙山脚下、黄河之畔，那是非常好的一个道场，但去年我已还给人家了。别人也欢迎我去讲经说法，欢迎我去弘法，我本不需要建个道场再去弘法。就像我本不需要建个饭店再去吃饭一样。而且现在是信息社会、新媒体时代，在一个地方讲法，直播平台那么多，想看的都可以看到，物理空间在哪，在当今时代显然已不是那么重要了。

而且，五台山是佛教圣地，现有寺庙一百多所，这里当然也不缺庙。那为什么我又来五台山建庙呢？为此我也想了好几年。这个选择更多的还是佛教里所讲的一种缘分，或许也是我对五台山的一种特殊情感吧。否则也不会我刚刚剃度、穿上出家衣服才两个小时，我师父就叫我买机票去五台山。

当天，我陪着师父就来朝礼五台山了。早上9点剃度，吃过饭11点，我师父就吩咐我：“买票，去五台山。”然后，在朝礼五台山期间，在释迦佛的大白塔下、佛的真身舍利面前，师父赐我字号——“传喜”，我的法名叫“净庆”。

这也可说是文殊菩萨对我们的一种召唤吧。我第一次来，在大白塔下也看到文殊菩萨显灵，看到智慧灯，这在佛教里是很神奇的。文殊寺前面就是佛光寺，在佛光寺我也看到文殊菩萨、普贤菩萨显灵。所以，第一次来朝圣感应就特别大，真是佛门圣地，文殊菩萨的圣地！

后来到东北弘法遇到一位老师太，她跪下来说：“我在五台山有一个寺庙想供养给您。”她说她在这里已守了十几年。“五台山古文殊寺”，我一听这名字还不错，当时虽没答应但留下个印象，几年后于五台山又遇见了那位老师太，她再次恳请将寺庙供养给我，盛情难却就过来看看。虽然名字很好，宗教活动场所许可证也有，但寺庙已寥落破败，只有一个老文殊殿与几间破房子。给我印象最深的是矗立在山门内的那棵1700多年的大龙松，依然蓊郁苍劲。

到底要不要呢？后来我又思考了很久。我以前也说不建寺院，因为我们内心的、精神的寺院太少了，所以我发愿要建设众生心灵的道场，以消除社会对佛教的偏见与误解。但后来也发现这个时代众生缺少福报，除了听经闻法开智慧之外，还需要培植福报，所谓福慧两修。如此想来，既然我跟五台山的感情这么深、缘分这么好，那就接受任务吧。

当前中华民族的文化正处于一个复兴期，我们对古文殊寺的重兴也寄予着一种厚望或说愿景。中华民族的文化具有极大的开放性和包容性，唐朝的鼎盛在于文化兴盛，无论是文字记载还是民间传说，古文殊寺在隋唐时都非常兴盛，在五台山全景图中这个寺庙也颇具规模。那么，既然要恢复重建，我们自然也希望在此过程中佛教文明在当代重兴。

佛教文化可谓久经考验和检验的，是准确无误的，无论对个体生命的成长，还是对社会、国家都具有正面引导作用。这个文化就好像囤积在那里，因而特别需要通过信息平台或者媒体，把祂输送至广大人民群众的面前。这是现代科技为佛法的弘扬所带来的便利与快捷。

同时，佛教文化又是一个无国界的文化，在世界范围内都得到了广泛认可与尊重。我们说这个文化肯定是造福人类的，否则连寺庙的山门也走不出去。正因为祂是造福人类的，所以才可以无国界地去传播。因而，我们以五台山为平台，以中国佛教圣地的高度和视野向世界传播，则更具内在力量和文化优势。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行