在来来去去的生灭中，讲解这个“常”字

今天要讲解这个“常”，“常乐我净”的“常”。

我们众生都是刹那刹那变灭的，但是要在这个变灭当中悟出一个“常”，要悟出不生不灭。我们《心经》天天念“不生不灭、不垢不净、不增不减”，不生不灭，什么是“不生不灭”？我们的分别念天天在念。

我师父以前也常常提醒我们要不动尊，不动才尊，动就不尊了，我们上早课第一句就是“妙湛总持不动尊”，要悟什么是不动的。佛陀说，第一个成阿罗汉的乔陈如就是因为佛陀讲了“客尘”两个字，祂就觉悟了，“客尘”。你看这片大地上那么多皇帝，几十位皇帝像不像客人，虽然都坐在这里像主人一样，但是他们都过去了，对不对，像客人一样吧。那我们像不像客人？我们也是的。既然是做客的，那就应该客客气气嘛，心里不开心脸上也要装出笑容出来，对不对，做客人嘛，大家要这样子的。

客尘，尘是尘埃，漂浮不定的那个尘，我们凡夫的状态就像客尘一样，悟出一个客尘。什么是常呢？尘是迁变的，虚空是不变的，虚空是不动的，客是来来去去的。你看大地的房子它也是不动的，但是这个大地在宇宙里面也是会变灭的，什么不变灭呢？要悟到这个塔。塔是什么？塔就是佛，每一个人都有这个佛性，圆满的佛性。

悟到佛性了之后，所有一切，《楞严经》里说，这个宇宙在我们佛性里面比起来的话，我们的佛性就像太清的世界一样。然后这个宇宙呢，就像一片云一样，如片云点太清里。我们佛性那么伟大。原来佛性本身就不动的，佛性是不动的，佛性是常的，一切客尘都是生灭的。

那我们的心要落在什么层次?你要落在眼耳鼻舌身意层次，你还是落在第六意识层次；还是落在第七意识我执，我执是痛苦的根，你还是落在我执的层次；你还是落在阿赖耶识的层次，要越来越大，开拓。那个大是什么呢？佛性。要把我们身心的尘埃要落下来，尘埃落定，尘埃落定之后，我们才能够有。

念佛也是这样的，念佛也好参禅也好都是这样，参禅叫“打得念头死，许汝法身活”，达摩祖师说“心如石壁，方能入道”。分别意识不能够沉淀下来，那个大定不现前，是很难了知到我们的本来面目的。了知本来面目你再皈依，那个叫自性佛陀现前，那你念念不离这个法就是自性的法宝现前。你只要安住这里面，六根寂静，六根清净，那就自性僧宝现前，自性三宝现前才是究竟的皈依处。

皈依事相的三宝，住持的三宝是为了了知理体的三宝，为了显发自性三宝。自性三宝一日不现，外在的都是方便。所以外在的佛法如果大家不能够了知自性三宝，外在佛法就从正法时期，像法时期，到末法时期，它有人类的这个运数，佛法也现出这个来。如果你自性三宝一明，那你就是正法，你所到之处都是正法。

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