佛法解读仓颉造字

佛法解读“朋”字

孔老夫子的《论语》一上来就是：“学而时习之，不亦说乎。”意思是说，学要有对象，学生跟着懂道的老师，天天学着道，这是很快乐的事情。他一上来不讲道是什么，他讲如果你这个学生，跟着有道的人学习道，是一件很快乐的事情。

第二句，“有朋自远方来，不亦乐乎。”这个“朋”，如果从仓颉造字来分析这个字，是两个“月”字。

用道学的角度，来认识这两个“月”是不一样的，也可以从《中庸》来说，第一个“月”就是天命，是真理的本体；第二个“月”是对真理的学习。一个是客观的，一个是主观的，客观是百分之百的真理是道，第二个“月”是对道的探索，是接近真理的人，这两个月在一起是追求道德的人。有追求道德的人自远方来见面，这是天底下最开心的事，我们佛教讲道友第一亲，不是普通的狐朋狗友，这个“朋”是特指修道的人。

跟着有道的人，学习道的学问是很快乐的，有从别的地方来追求道的人，道友相逢是很快乐的事。

佛法解读“郴”字

仓颉造字惊天地、泣鬼神，每一个中国字都蕴含着道的深义，传喜法师继续为我们解释了郴州的“郴”字所蕴藏的道的内涵。

郴州的“郴”为什么是双木“林”加一个“耳”字边，这什么意思？为什么这里出了那么多的神仙，那么多佛教的高僧？这个要去想的。

中国人造字是有意思的，如果没有中国文化的这种深厚修养，它认识你，你认识它，但是真的，解读的深度是不一样的。郴州的“郴”为什么双木林一个耳朵，你说，树就是树，干嘛双木成林，哪怕三个木成森，它跟耳朵有什么关系？人的耳朵跟树木有什么关系？

这里是有着我们中华民族的人天相应、人天合一的道理在里面。你看我们中国造字，“人”加一个“山”就读什么了？“仙”。这个人如果靠着山边上住，这个人就离成仙不远了。仁都爱山，智者爱水，山水都是我们人——哪怕再外行，都喜欢的。

人跟山在边上就成仙了，那林跟耳朵在一边就变成什么了？那是成仙的方法。那人跟山在一边上就是仙，那我也住在山边上，我怎么没变成仙呢？还有方法，你的耳朵没有跟林在一起，你的耳朵如果跟树木在一起，跟成仙就有方法了。所以，佛教里我们赞美观音菩萨，观世音菩萨。观世音菩萨在佛教里就代表着修行的方法，代表救苦救难，是代表方法。

那方法叫什么呢？我们有一副对联，叫：“紫竹林中观自在 菩提树下利如来”。

“紫竹林中观自在”，这句话可以解释我们郴州的“郴”，这个如果明白了，你就能解读秦少游讲的“郴江本自绕郴山”是什么意思了。