一切学习以依止善知识为要点

“ 一切学习以依止善知识为要点”

摘自：《大乘百法明门论》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

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      所以我们《百法明门论》也是这样的一个道理，佛用这个方法，你说这个里面是不是有定法啊，有没有定法？没有定法。

所以龙树菩萨、文殊菩萨传某某某说中观，不执有也不执无，也不执非有也不执非无而讲中观，也很好理解，我看哪个都蛮好的，众生根性嘛。弥勒菩萨就讲唯识，认识这些。然后用这个思维了知祂是无自性空。因为法是没有定法的，法起名字，但是祂的终极目标是不是一样的？终极目标是一样。不管是弥勒菩萨的法相唯识，还是文殊菩萨的中观的见，所要达到度众生的目的是一样的，手段各有不同。

      有一位师父开悟了，他什么话也不会说，你跟着他能不能了生脱死啊？照样能。不是说能说会道你跟着他就能了生脱死。我能说会道，如果迷失掉了，我不知道这个经的真实意义，跟你说说说，我也把你绕在里面绕得昏头转向，糟糕了，一盲引众盲，大家相牵入火炕。老和尚开了悟了，你跟着他照样解脱。

      以前鸟窠禅师就是这样的，鸟窠禅师他住在树上，在树上弄了破破烂烂的棍搭了一个雀巢一样的，所以别人就喊他鸟窠禅师。他徒弟有个大学士，很有智慧的，翰林院的，然后跟他出家。出家跟了一二十年一句话也没听他开示过。等啊等啊等啊，他聪明智慧这么多，却没听到师父讲佛法。

      有一天急了，实在忍不住了：“师父，我要去参学去了。”他说：“你要去参学学什么？”“学佛法。”师父跟他说：“佛法嘛，我这里也有一点。”徒弟想我跟你一二十年了，你也没跟我说，我要走了你就说还有一点。他就跪下来请师父开示，总算一二十年有机缘了，我要走了你要跟我说佛法了。

      结果师父怎么样，从穿的那个棉袄里拿一点棉絮，然后这样一吹，徒弟开悟了。说的法微妙不微妙，这靠什么。我跟你们讲啊讲，我是不是把我的心、把我的血、把我的力量，就算不是智慧吧，都跟你们沟通，是不是连心都交给你们了，有没有给你们？其实就给你们了。我没说话你们跟着师父好了，你修与上师相应好了，那你有没有跟师父融合在一起啊，融到一定量你是不是就开一定的智慧啊，你融到究竟的处是不是就大彻大悟啊！

      生命交流有多种多样方式的，可以讲也可以不讲。有的师父很慈悲，专门就给你水蜜桃吃，吃得把你心都拉得很拢。有的师父很严肃，没有事拿一个棍棒，你小子欠揍，揍得你吓得不得了，谨谨慎慎就跟师父修合一，也开悟了。不管是吃云门饼还是临济棒，还是喝赵州茶都能开悟，奇怪不奇怪。

       所以有善知识在，无论是讲话还是沉默，无论是动还是静，拿一根浮尘甩一下开悟了。你问他什么是佛法，他拿个拳头伸出来，唉！开悟了。有的握拳，有的伸指头，他说什么是佛法，伸一个手指头，开悟了。我现在语默动静都结束了，你们还是没开悟，这就是什么，这就是个量变到质变。

      所以讲来讲去核心是什么，要依止善知识，是不是。一切学习以依止善知识为要点，一切修行与善知识相应为要点，是不是。我再能说会道，也是传递这个。有的不愿意说话的，语默动静体安然。就是说佛法在人间要有正法眼藏，要有开悟的人能够把祂住持下来，所以住持三宝，要有人把祂住持下来。没人住持怎么样，世间真的可怜啊，世间黯冥啊！

      像玄奘大师圆寂了，皇帝怎么说：“苦海尤生，舟楫沉没，世界黯冥，炬灯已灭。”我讲的还不是原话，就是那个意思。苦海现在还是波浪滔天，但是这个舟已经沉了，世界这么黑暗，但是这么大的一个灯体竟然灭了。「我们要做的就是普贤菩萨十大愿王，身要常礼敬诸佛，在现实生活当中呢，佛是我们的理想，仰止唯佛陀。对世间上所有有善根的人，他人性当中有放光的地方我都要向他礼敬。称赞如来，如来的功德我们称赞，称赞，你思维功德。功德从哪里来？不拘小善，积而成山，不拘涓流，汇乃成海。佛陀的功德从这里来的，所以忏悔业障。第三广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法 轮，请佛住世，常随佛学」。

     「所有那些都是为了常随佛学，弄了半天你不常随佛学，那前面是不是没用了。常随佛学你不为众生，自私自利你能不能成佛啊，最大的黑暗你去不掉，你怎么成佛，自私是我们生死轮回最主要的苦。苦的源泉就从自私自利里来的，所以恒顺众生。一切万法中无我，众生无明颠倒，悲悯之心对着众生，那你的生命恒放光明，恒处在纯阳之中。所以普皆回向，普皆回向是什么，不仅我没有无明，我愿一切众生皆离无明，这就是菩提大道上同登觉岸」。

      所以我们要汇集，不是说我们夏令营来一会儿学《弟子规》，一会儿学《道德经》，一会儿又学《五蕴论》，一会儿又学《百法名门论》，好象哪头都没理清楚。现在我这样一讲，是不是我们这个夏令营是个整体的？是个整体的，全部归拢为一处，不是散的。不是分你的神，增加你的分别心，反而是让你有智慧，统摄这一切。所以佛法涵盖世间一切法。

      你讲《弟子规》，讲儒家的，跟佛法矛盾不矛盾？不矛盾，讲道家跟佛家矛盾不矛盾？不矛盾。但是儒教里面有没有佛的？达到佛这么高境界的没有。道教里有没有？没有。所以佛教可以涵盖世间万法，世间万法却不能够替代佛教。这也爱因斯坦指示给我们的，「他说科学能证明佛教是正确的，佛教能够随着科学的发展而发展。最后主要是谁啊，主要是佛教，科学只是证明我们佛教是正确的，是这个道理」。

       现在这个世界，有智者共同认识到这点，在如何面对二十一世纪这个国际会议上，最后的结论就是说要以儒家的精神，要以大乘佛教的智慧，我们人类才能安然的度过二十一世纪。去年的世界转暖会议竟然提倡所有佛教徒要忆念本师释迦牟尼佛，最好去转绕佛成道的地方——菩提迦耶。这张布告贴在菩提迦耶的，请大家转绕菩提迦耶回向给世界和平，世界的灾难消除。因为现在科学家也看不到希望，唯独就是等奇迹出现。我们中国的青藏高原，那些雪山雪的覆盖面越来越小。那个冰河，百千万年，几十万年几百万年形成的一个冰河开始退缩，短短的几年内就开始退缩。

       现在我们到丽江去旅游，丽江玉龙雪山的冰覆盖面越来越少，玉龙雪山是我们中国纬度最高的一座雪山，雪山越来越少，海平面年年升高，这是真实的。这是谁造假，地球已经面对着这样。冰岛的一个火山爆发，火山灰飘得整个欧洲都是，多少国家飞机停下来，被那个覆盖着，大家黑压压的。一个地方的沙尘暴，从北方一直卷到南方，卷到香港、台湾去。你家这边排放出的废气有没有飘到国外去啊？（学员：有）。就是这样的，地球是不是一家的，分国分民族是真的还是假的？假的。

      我们学中国历史的，我们中国的地理的版图是固定不变的吗？不是固定不变的。国也不是一个固定的，世界也不是。但这是说明什么，要有共同的地球责任感，对不对。地球只有一个，对我们人来说我们现在学佛了，如果你入正定，慢慢慢慢你还好，你念阿弥陀佛还能去极乐世界。我们念佛的人只有多少，六七十亿人里面多少人依赖这个地球生存啊，多少猪啊、狗啊、大象啊、狮子、豹子，多少众生依赖这个地球家园。

      我们人类自己的贪婪摧毁了地球，我们人类造了多大的恶业，我们不仅仅每年杀鸡、鸭、鱼，吃它们，我们还把鸡、鸭、鱼的生存环境给破坏掉了，双重的罪恶，无数重的罪恶知道吗！大海里杀死了这些海豚，同时又把大海给污染了，从更广义的上面讲摧毁了它们的家园。我们人类是不是一个好动物啊，需不需要觉悟啊，需不需要一个正确的自我行为的约束啊，所以佛教首先第一个就是戒，因为我们人很多是有罪恶的性在里面，所以要戒罪恶。

      你看百法里面有多少是善的，善法只有十一个。我们心里是不是常常在善当中？不是的。善法十一个，第一个信，精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害，我们人生当中有多少是这样的，能不能占到百分之十。百分之一有没有？没有的。大多数都是什么，都是六个烦恼，贪嗔痴慢疑不正见，然后二十个随烦恼，愤、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这占据了我们生命的多少？百分之九十九都不止啊。甚至我们现在就在讲堂里，我们就坐在这边，你心里多少被这个占据啊。

      我们现在最多就叫“不知为不知，是知也”，我们就落这个东西了。「身心世界都被不善法覆盖了，我们现在学佛的第一步先知道我们是个有罪的人，过去是，现在是，未来有可能还是，所以我们要很惭愧。天天忏悔，好好学这个管住自己，守戒，戒不善，能安住在善里」。

      然后是别境，别境五者，欲、胜解、念、定、慧，安住在那里面。这是不是要修啊，所以我们称叫修行人。修行人能解脱，不修行人能不能解脱，那不修行人有没有在修？也在修。修什么？修三恶道，对不对。有多少人天生就是善良的，然后不经过圣人的教导，不执行这个规法而能够升天的，有没有？一个都没有。

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