云何名为“无表色法” ？

“ 云何名为 无表色法 ？”

摘自：《大乘五蕴论》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

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云何名为无表色，无表色这个比较难。就是说色法里面有看得见的，色里面有显色、行色，然后来个无表色。我现在拿的是什么？（学员：是水晶）。虽然它是透明的，但是你还是看得见，这是形色。空气你看得见吗？（学员：看不见）。要是把空气加上颜色你就看得见了。
      
      这个“谓有表业及三摩地所生色等无见无对”，其实这个无见无对里面就有好几个意思。首先无表色，我先讲这个无表色，我们整个夏令营的活动是不是业？（学员：是）。这个业有没有作用力，会不会改变我们未来的人生？（学员：会）。但是你看得见吗？（学员：看不见）。这就叫无表色。

      它是不是一个色法？它是一个色法，它是有力量的，它也可以说是有物理的力量，但这物理的力量不是简单的机械那种力量。它有，它改变我们生命，推动我们的生命，改变我们当下的心态，改变我们未来的命运。它甚至力量很大，不但改变我们，我们回向世界，它还能改变世界，回向给我们的历代祖先还能超度他们。但是你又看不见，你能摸得到吗？摸不到，这就叫无表色。

      像我们皈依，虔诚的跟着师父磕头啊念啊，你跪在我们慧日寺里，有我们一批师父给你们证明，给你们皈依，然后你也种种地努力，皈依之前和皈依之后你的人还一样吗？（学员：不一样）。不一样了。皈依的整个的活动是不是在生命里头形成一种力量啦，这个深入到你的生命当中去，既有外在制造的，同时也有你相应的，就和合成这种力量。

      这是不是一个色法？也是色法。但是看也看不见，摸也摸不到，闻也闻不到。鼻子对香的，鼻子闻不到吧；眼睛对色的，眼睛也看不到。也不是眼睛看的色的成分；也不是鼻子能闻到的这个香的色成分；也不是耳朵能听到这个色的成分；也是不身体能触到的这个色的成分。这个色，不是眼耳鼻舌身意所说的色，但是就是因为这个色法，这个无表色行成的体，这个三皈依的体才是我们了生脱死的。如果是眼耳鼻舌身意所对的那些色声香味触法，那些都是生灭的。

      反过来你的三皈依的体是生灭法还是不生灭法，这个色是比较坚固的，它比前面的稳固。前面你看到的这个往地下一摔就碎了，这是色法就碎掉了。你点了一个最好的沉香，一不小心别人放了个屁啊就把香味给冲掉了；那个花再漂亮，一阵风一吹花落掉了。

      但是无表色法怎么样，你能毁掉吗？（学员：不能）。比如说我们这次夏令营产生了一股力量，这股力量是不是叫无表色法？（学员：是）。这个很重要。所以在你们的规约里面不管是义工的还是学员的都有一个叫突出主题，后来我讲“突出”不准确，用“围绕主题”比较准确，这个主题就是无表色法，我们每一个人都是来营造供养这个。
   

     这个在三皈依就是三皈依的体，这个在戒就是戒的体， 所以戒体能防非止恶。比如我们三皈依的体，它与诸天神将相应，所以得三十六天大将军保护，就从这里来的。如果从法尔如是的角度上、从《道德经》的角度上来说，它自然就是这个。因为祂这个无表色法与三十六天大将军相应，只要你有皈依体，你自然就被三十六天大将军保护着。你如果丢掉了，那就不是他要保护的了。不是他不保护你，是你自己把三皈体破掉了。

      如果五戒的体，我尽形寿不杀生，不伤害众生生命，五戒体是我们佛戒的体，每一个戒的体都叫无表色法。你这样子的承诺你跟佛的誓言，戒就是誓言，尽形寿能够持，你与佛达成一种誓言，这个无表色法，这五戒里面每一条戒就与五位菩萨的德相应，你这个戒就是得这五位菩萨摄受，我们说得通俗一点叫隐形保护，五位菩萨的功德力就会在你身上呈现出来，就形成五位菩萨对你的保护。所以无表色这里着重就是告诉大家这个。包括我们这一次也是这样，一次活动所产生的无表色的功德善业。

      无表色不纯粹是表示善因，无表色也有恶业，坏人他要发恶誓、他要做什么，他也属于无表色，看不见摸不着他自己赌了一个恶誓。但是我们这个善法，我们的目的，整个的行为心愿，是大家形成的一个。你看我们在座的学员、义工，你慢慢地与这个相应了，像有的人对师父有信心，对我们慧日寺有信心，对这样一个活动非常的欢喜，那你的生命自然而然的就融入到这个功德力里来了，这个功德力就是无表色。它是属于一个色，但这里面无见无对。

      还有的是有见无对，还有的是有见有对，这个色法里面。你看多丰富。 所以“缘何名为无表色等，谓有表业及三摩地所生色等”。所以有表业，这个戒体有几种产生的方法，三摩地是定嘛，定生戒，道生戒，在定当中自然也会产生一个无表色的戒体；你开悟了发大智慧，这大智慧是不是色？其实也是一种色，所以慧也能生出戒来，慧生的戒叫道共戒。定也能生出戒来，定共戒

      我们平时所受的由师父直接传的叫别解脱戒，不是从自己的定力里来，也不是从智慧里来，是师父慈悲垂手接引的。所以能授予我们三皈依，能授予我们五戒，这个行为本身就来自善知识。善知识所显现的内在的，我们真正要看清楚它的本质是什么知道吗？其实就是阿弥陀佛的状态，自己捧着一朵莲花，祂有这个资格对众生授手接引。

      所以我们外称释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的本体，祂真正的样子是什么？就是阿弥陀佛，祂已经无上正等正觉了。他有没有自己光是安住在自己的受用里不理我们众生啊？没有。他所表现的整个的形式就是阿弥陀佛的状态，自己安住在莲花的世界、极乐的世界，授手接引我们进入祂的智慧，开示悟入令众生入佛知见，悟佛知见，我让你们知道我的境界哦，开示悟入佛之境界，拼命带大家拉大家进到这里来。
   

 
      比如说我们现在讲经也是这样，只不过我们渺小，师父的境界也不高，但是做的也是那种事情。在这个时期里，这一代佛教以本师释迦牟尼佛为教主，所有祖师、所有法师做的也是这个事，只不过没有那么广，没有那么大，没有那么究竟。

所以佛来讲的时候，用了另外一个名号阿弥陀佛，属于莲花部，代表慈悲，慈悲里生出来的一种行为，以摄众生为业。

阿弥陀佛莲花部是以怀柔法摄受众生为事业。
      那东方药师佛是什么意思？以清净众生业障，令众生复本清源为祂的事业。

那南方多宝如来呢？增上众生的善根为祂的事业。

那么北方羯磨部不空成就如来呢？是令众生持续善业而产生不灭的功德，所以羯磨部叫不空成就。

对无表色法我讲的更深一点，我们平时就知道什么是无表色了。
     

  
      「我们三皈依属于无表色的业，三皈依的体是无表色的，戒的体是无表色，这些无表色是我们生命高级的部分，我们应当皈依，皈依三皈体，皈依我们的戒体，甚至我们要常常修定。除了戒产生一个体之外，我们还用定来维护祂，来增长祂，然后发起道也就是开智慧，令祂达到究竟。」

      就好像我们人有世界，那天人有没有他的世界？（学员：有）。那我们为什么看不到天人的境界呢，他的那些色法我们看不见呢？因为我们的业力没有办法显现那些色。佛制造的功德，清净无漏的业算不算色法？也算。但是我们看不看得到？（学员：看不到）。我们看不到。那佛怎么接引让我们看到呢，把我们拉起来叫往生极乐世界。

      极乐世界所呈现是不是色法？（学员：是）。那我们靠什么去？你想不想去？(学员：想)。愿不愿意去？（学员：愿意）。相不相信有这个清净色法的世界？（学员：相信）。那你就配合，佛来接引你就配合。三皈依是不是接引我们去的一个途径？（学员：是），受五戒是不是？（学员：是）。所以往生极乐世界要受持三皈具足五戒。

      因为三皈依这个无表色法是清净的无表色法，是有功德的，跟佛国是相应的。我们戒体的无表色法也是跟极乐世界的色法相应的。那我们要往生到天堂呢，要靠什么去？十善业。造了十善业。好人做了好事，做好事有没有做好事的福德力啊？（学员：有）。看得见摸得到吗？（学员：看不见）。看不见摸不到的。但是它是不是色法？它因果真实不虚的存在，假使百千劫所造业不亡，那业是什么？那业就是无表色。            

      你十善业法的这个业就会接引你去天堂的色法的世界，  会呈现的。你会说这么舒服啊，楼阁这么庄严啊，天人也长的那么帅、那么漂亮。要是让你偶然看到天人，如果女的看到天男，不想吃饭也不想睡觉了，生相思病了，就相思而死。如果天女要让我们男的看到那也糟糕了，也是会相思而死。

      为什么他相貌那么好啊，那就是天人的福报所表现出的色法。如果我们人修了十善业，当下能不能看到那些？看不到。对我们人来说无表色。但是到了天道能不能看到？（学员：能）。我们现在三皈五戒听佛的话，修定，乃至我们读经典、读论所产生的智慧的无表色，我们现在看得见看不见？（学员：看不见）。但是天人能不能看见？（学员：能）。

      我们现在在学习，天人看见我们在放光哦，喔！他们像戏水一样的跑到这个光上来，福德小的过不来，被这个光挡住了，福德大的来礼拜这个光。那佛菩萨看的见吗？（学员：看得见）。我们在这里做，我们看不到摸不到也闻不到，但是极乐世界的莲花我们看得见吗？（学员：看得见）。我们在这里修，西方极乐世界属于我们的莲花越长越大，青色青光，黄 色黄光，赤色赤光，白色白光，好不好啊？（学员;好）。我们在这里修，极乐世界的莲花它在长啊，那它靠什么力量？就是靠我们现在所谓的无表色法，无表色这个力量。
   

      反过来说我们又做坏事呢？偷偷摸摸的做坏事也不跟别人讲，有没有产生一个无表色啊？（学员：有）。那他这样做地狱的门是不是被他自己打开了，门被他自己撞开了，这就叫地狱无门自来投啊。地狱是实有的吗？（学员：是）。地狱虽然是有，但你没有造这个业和你相干不相干？（学员：不相干）。你说我一定有地狱吗？不能这么说。那我一定有佛国吗？(学员：有)。也不能这么说。

      佛国是清净的，但你没有造这个清净的因，你没有和佛相应，这极乐世界与你相不相干？（学员：不相干）。不相干，所以佛在《大般涅槃经》里就讲到这个，「不能说一阐提不能成佛，这是不对的，而要说一阐提者如果知道自己的业障，能够忏悔，能够改正，能够戒一切恶，开始修善，如是行者可以成佛。也不能说一切众生皆具佛性皆就可成佛，他就不修，他就不听话，他能不能成佛？（学员：不能）。」所以这个理论是这样，佛一心一意要来接引我们，帮助我们，我们还要跟佛相配合。

      今天已经第二天了，但我发现我们还有极个别学员心还没有进入到这个状态里来，这种往往不是自己发心要来参加夏令营的，是自己的爸爸妈妈强迫他来的。尽管我们这个活动老师这么用心，氛围这么好，大家天天这么开心，但是他却一点也开心不起来，为什么呢？因为他和这个不相应啊，主观上他不想来，所以他的身体就抵触，他的四大和我们这个四大不相应，他心的这扇门不开。虽然大家天天乐哈哈，他却愁眉苦脸，就这样。

      极乐世界也是这样，我这里你还能找到毛病，这里又不是极乐世界，要睡地铺有小虫，还老是停水。我本来蛮自豪的，水不会停的。可是这两天还是停水了，昨天管子还爆掉，就在我们要下课的关键时刻管子爆掉了，这说明我们大家还是有点障碍的对不对，种种的不如意吧。

      就是好不容易有一张床睡，这床还是霉的，我多少难为情啊，种种的不舒适。我认为这三顿饭给你们吃的不错，但是我听到大家说肚子还饿。那从另外一个角度讲，你们以前有没有肚子饿的感觉啊？（学员：有）。小孩子长身体是会肚子饿的，说明我还是考虑不周到，我们也因当加加餐对不对，要不要？（学员：要）。

      肚子饿了去吃饭是不是很香啊？（学员：是）。多吃一点好不好？（学员：好）。不准有人催啊，有人催你说我有师父的圣旨，不准催！大家要吃饱了。

      首先我告诉你们吃素真好，吃素从医学来说，它在肠胃里循环的时间短，所以在肠胃道里产生的毒素就少，所以吃素的人脸红润润的，叫人面桃花相映红，吃素的人就有这个效果。而且身体毒素少，脑细胞运转快，记忆力好。你们通过这几天全部吃素，在座的小朋友，你们在家里面已经全部吃素的举手，好！不错不错。所以我说我们这里菩萨很多啊。吃素是谁修的？是菩萨修的，慈心不杀不吃众生肉啊！

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