如薄伽梵略说五蕴……

“ 如薄伽梵略说五蕴…… ”

摘自：《大乘五蕴论》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

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无著菩萨这样的缘故跟弥勒菩萨就见面了，跟弥勒菩萨非常地亲，甚至无著菩萨可以随意地往生到弥勒菩萨家去。

在哪里知道吗？

就在这个世界的天上。

第一层天是什么天？四天王天。

第二层天是什么天？（学员：忉利天）。

你看前面的小朋友回答，后面是不是我听不见，我想我们很多义工菩萨是不是要有一点惭愧心啊，你们觉得你们来做义工是不是值得，这些小菩萨们厉害吧。虽然没有什么很高很高的学问，但至少我们佛教的这些常识他知道。

      来，再考你们，第三层天什么天？第三层天夜摩天。第四层天什么天？天不出来了吧，再往上加就天不出来了。四天王天的一天是我们人间多少年？四天王天一天是我们人间五十年。第二层玉皇大帝天的一天是我们人间多少年？（学员：一百年）。那第三层夜摩天一天是我们人间多少年？是二百年。第四层天兜率陀天一天是我们人间多少年？四百年。

      弥勒菩萨就住在兜率陀天里面的最高级的那个别墅区，叫兜率内院，是弥勒菩萨专门的住处。然后常常在里面讲法，十方的诸天善神都去听法。现在师公既在极乐世界又在兜率内院，所以你们有事情就“师公诶、师公诶！”马上师公就来救你们。你们幸福不幸福啊？  我们讲的这佛法是活灵活现的喔，当下就是。
    

      无著菩萨可以随意地到弥勒菩萨座下听闻佛法，所以他完整地听闻到了弥勒菩萨所亲自讲的，一个人想修行怎么样从凡夫地一直到成佛，这一部经名字叫《瑜伽师地论》。瑜伽是相应，怎么跟真理相应、跟大道相应、跟诸佛菩萨相应，作为一个修行者的次第，叫瑜伽师地。这一部论无著菩萨完整地听闻到，也把祂记成了人间的文字，在人间流传，也把这一部法传给了他的弟弟世亲菩萨。

      世亲菩萨就以这一部法广造诸论，从这个法开发的智慧来阐释大乘经典的妙。这个时候他进一步地张显弘扬大乘，大乘的非空非有，中观了义的见地、教法。他同时也著作了像《五蕴论》、《百法明门论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《十地经论》、《金刚经论释》、《习定论释》等。他以前在学小乘的时候造了弘扬小乘的有五百论，后来学大乘之后又造了弘扬大乘的五百论，所以大家也称他为“千部论主”，他这一生当中著作了非常多的解释佛法真义的教法。
     
      所以我们要虽寄居凡地，理实难思议，本地就像诸佛菩萨，祂虽然显现了一个凡夫，一个师父的样子，但是他著作的这些经论、解释、佛的教典，实际具有不可思议的境界，所以被后人，被我们一代一代佛教徒尊为“千部论主”。

      这部《大乘五蕴论》就是我们世亲菩萨造的，然后又是我们最熟悉的唐僧翻译的，我们光看《西游记》，今天真的也跟唐僧学法了，猪八戒们、孙悟空们高兴不高兴？我们有猪八戒、有孙悟空、有沙和尚，对！还可以做白龙马。千万不要做妖怪啊，破坏唐僧。我们好好跟着唐僧西天取经，不管碰到什么艰难困苦，遇到种种的障碍，我们不要退，知道不知道。不要小组长、辅导员给你们念紧箍咒，实在不行念紧箍咒马上觉醒，知道吗，念紧箍咒了马上要反省自己，忏悔业障

下面我们就开始学这部论，我们一起读，先是第一自然段，“如薄伽梵略说五蕴。一者色蕴。二者受蕴。三者想蕴。四者行蕴。五者识蕴”。这五蕴。

     蕴是什么意思啊？蕴是聚合的，就像我们平时洗衣服用的肥皂粉，在水里一冲很多肥皂泡，一看一大堆肥皂泡，有没有？有吧，还发出亮光对不对。但你过一会儿再看还有没有？没有了，这个蕴聚就是这样的。

     我们现在这个人大家都坐在这里，现在有没有？（学员：有）。再二十年还有没有？可能有。那我再问呢，一百年之后还有没有？（学员：没有）。一百年之后骨头都没有了。那每天我们还要制造这个有，还要把这个因加进去，要吃饭啊、喝水啊种种要往里面加啊。像开车一样往里面加汽油，还要维护它才能让它有啊。所以这个有是什么有？是真实的有还是因缘的有啊？（学员：因缘）。所以种种的因缘凑合在一起这个就叫蕴。
    

我们再从头讲啊，“如薄伽梵略说五蕴”。

薄伽梵是谁啊？研究讨论。（学员：释迦牟尼佛！）。是的，薄伽梵是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛有多少名字知道吗？（学员：不知道）。天人、大梵天称释迦牟尼佛就称这个名字，叫薄伽梵，佛有很多很多的名号。

平时我们讲的如来是什么？（学员：释迦牟尼佛！）。也是佛的名号。世尊也是佛的名号。

善逝？（学员：释迦牟尼佛！）。

世间解？（学员：释迦牟尼佛！）。也是释迦牟尼佛。

无上士？（学员：释迦牟尼佛！）。

调御丈夫？（学员：释迦牟尼佛！）。

天人师？（学员：释迦牟尼佛！）。

     释迦牟尼佛曾经说五蕴，哪五蕴啊？色受想行识这五蕴，这五蕴就组成了我们的人和这个世界，这世界就这样组成的。色受想行识，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。那到底什么是色蕴呢？现在我们是不是在学习科学啊？就是学习科学喔，我们已经开始在解剖自己，解剖这个宇宙了。宇宙是什么组成的，什么形成的，我们生命是什么形成的，我们就开始了解了啊。
    

     “云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种？谓地界水界火界风界。云何地界。谓坚强性。云何水界。谓流湿性。云何火界。谓温燥性。云何风界。谓轻等动性。云何四大种所造诸色。谓眼根耳根鼻根舌根身根。色声香味所触一分无表色等。云何眼根。谓色为境清净色。云何耳根。谓声为境清净色。云何鼻根。谓香为境清净色。云何舌根。谓味为境清净色。云何身根。谓所触为境清净色。云何为色。谓眼境界。显色形色及表色等。云何为声。谓耳境界。执受大种因声。非执受大种因声。俱大种因声。云何为香。谓鼻境界。好香恶香及所余香。云何为味。谓舌境界。甘味酢味碱味辛味苦味淡味。”

     读这个是不是像读咒语一样，但是这里面是不是也有意思啊？有意思吧，这里面当我们学过你就会意思很清楚，这个世界就是这样组成的，我们身体就是这样子的。那你生烦恼的时候你就知道，哎呀！不要紧、不要紧，这个烦恼不是真的，我只要忍一忍就过去了，我只要用一种方法调整一下这个就不存在了。

     现在我们没有自我解剖过，还不知道我们是由什么组成的，还认为我就是我，我现在痛苦了，我现在生烦恼了，就是天大的事情啊。但是当你解剖了之后，自我发现之后，你发现没有什么，可以改变，可以改变我，改变我的命运，这个重要不重要？（学员：重要！）

     如果不能改变我们会怎么样？你现在生了注定会怎么样？（学员：死！）在生和死之间怎么样？（学员：轮回）。充满种种烦恼、障碍、境界、迷惑、颠倒，但是没有一个是快乐的。纵使是快乐的，那个快乐也会变、会灭，所以那叫坏苦，所受的种种苦叫苦苦，所受的快乐叫坏苦，总的来说都是苦的本性，那你注定了苦，注定了要死。

     希望不希望改变？（学员：希望）。改变从哪里来？不学佛行吗？（学员：不行）。所以今乃知，唯此是。皈依佛、皈依法、皈依僧，今乃知唯此是，我们要信受奉行啊，要尽形寿地来受持。只有这样我们才有希望，我们生命活着才有意义啊，才活出生命的意义来。你不学佛哪里还有希望啊，注定了要死了，注定了在死之前要受无量的痛苦，死了之后还是有无量的苦。死了是不是生命的结束啊？（学员：不是）。不是啊，是另一个苦的开始啊，所以叫分段生死。这一段苦结束了，死了，然后下一段更苦的又开始了。
     

     做菩萨叫什么呢？菩萨有没有开始，有没有结束啊？菩萨也有，菩萨叫变异生死。变异生死有什么好处啊？就是这个快乐享受完了下一个快乐又开始了，你看差多少。我们做凡夫是一个痛苦结束了，另外更痛苦的又开始了，叫分段，分段来。菩萨是分段享受，一个快乐结束了，下一个快乐又开始了。所以我们学佛的人以后去极乐世界叫往生极乐世界，学佛了当下就快乐，死了之后还到更快乐的地方去，你看学佛的跟不学佛的差多少。差之毫厘，谬之千里，天壤之别。

     那所有的这个差距从哪里开始的？生下来我们是不是都差不多？性相近，习相远。我们现在来学的是不同的内容，没有来的人，他学他世间的东西，我们来了就开始学佛法了。我们不同的就是因为我们学的不同，我们学佛法就开始灭苦，离苦得乐，从苦里面出来得到快乐。

     那不学佛法的人呢？从苦得苦，苦里面得来还是苦，苦没有穷尽，所以苦海无边。我们现在开始走回头是岸的路了，开始离苦得乐的路了。本来生下来大家都差不多的，没有什么区别的，生下来“性相近，习相远”，生下来都差不多。因为我们所学习的不同开始分道扬镳，各自不同的人生道路分出来了。所以这一次我们大家聚会对我们辅导员，对我们所有义工，对我们所有师父要深怀感恩之心啊。
     

     不是说你到黄山看到一个石头那叫仙人指路，现在所有的组长、辅导员、老师、我们的师父都是你们的大贵人，命中的贵人知道吗。不仅仅是你们的贵人，你们学了之后回到家里，你就变成你这个家里祖祖辈辈的大贵人，一人学道九玄七祖尽超生，真正的光宗耀祖的事情。这个符合不符合于《弟子规》啊？完全符合，这乃大孝。

     孝分好几等，学佛才能报亲的恩，学佛才能济三途苦，报四重恩。除了这个你赚再多的钱，你想报四重恩报不了的，济三途苦根本没有办法，所以你看学佛多珍贵，所以我们皈依的叫三宝啊。对于这个宝怎么认识，以后我们要越来越有感觉，越来越有感受。那你以后也越来越理解，师父们为什么剃除须发，圆顶方袍，然后在这个世间。

     这个世间现在很黑暗啊、很颠倒啊，看到出家人还不理解啊，因为出家人没有社会地位，出家人要谦虚、要低下，所以大家就顺竿子推，就认为出家没有地位。

     其实出家人有没有地位？（学员：有！）出家是佛的使者，比皇帝还高，人类命运命脉的掌握者啊，有出家人住世则有三宝住世，有三宝住世我们人类就有希望啊。如果世间上人类没有佛法，一片黑暗啊！所以我们唱的《三宝歌》第一句叫什么啊？（学员唱颂：人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明 ）。

     是啊，第一句就唱的“人天长夜”，是不是太阳升起来我们人间就亮了？那个是物质的光，照不到我们的心灵深处去啊，我们的心灵是黑暗的。人天长夜，宇宙黯黯，谁给我们光明？只有三宝能给我们光明。所以出家人僧宝是持火把的人，佛法光明的使者，传递佛法的人，所以我们这一次初级班、中级班最后一天都会传灯。

     那个灯并不仅仅是酥油的灯，不是物质的灯，它代表着智慧，是一个智慧的灯、文明的灯、一个真理的灯。灯灯相传，从佛陀传到我们手里，我们再传到你们手里，你们再传到更多人的手里，所以你看我们来学意义重大不重大？（学员：重大）。

     如果你仅仅只看到，我怎么睡地铺啊，我怎么睡到垫子上啊，你要想想你睡到垫子上是干什么的？如果你睡到垫子上你是为了完成这个意义，那太厉害了，你睡的是黄金垫子知道吗。如果你没有知道这个，我家里面多舒服，这边我一不小心闻到他脚臭了，你要这样想你就没看到这次活动的意义啊。

     我们要不要看到这次活动的意义啊？（学员：要）。你如果没有看到这次活动的意义那是不是很悲哀啊？那你睡垫子没睡到重点上。所以我们要把我们的艰苦，所有的一切要变得有目地，有意义，我们做这个是有非常大的一个意义在里面的，所以所有的这一切都是值得的，值得我们去做的，是不是啊。好！今天我们《大乘五蕴论》就暂时讲到这里，明天再讲。阿弥陀佛！