末法时代，要追求圣贤道

“末法时代，要追求圣贤道 ”

摘自：《如何依止善知识》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

宛如有人赞美旃檀谋自活命，有诸欲求妙旃檀者，而问彼曰：“汝有檀耶？”答曰：“实无。”此全无义，惟虚言故。譬如，有人靠赞美旃檀谋生，想获得旃檀的人问他：“ 你有旃檀吗？”他答：“其实没有。”就像这样毫无意义，只是空话而已。你说你从他那边能获得解脱吗？不能够的。

有的人就沉香好啊，沉香好啊，沉香好啊，结果他连沉香都没见过，他自己沉香都没见过。他如果拿出一个沉香，像我这样拿出一个沉香，沉香好啊，沉香好啊，你至少见过了吧，你现在没有闻过吧？你闻还没有闻到，对不对？但是至少你见过了，有点像烂木头一样像沉香。如果烂木头的就是沉香吗？不是。但是像烂木头一样的沉香有多少种，你知道吗？沉香就有一千多种，你看，沉香就有一千多种。

我现在只是一个大概映像，像烂木头一样，以后那你看到烂木头有可能要拿起来闻一闻，能不能去闻？不能轻易地去闻啊，万一狗在上面撒过尿的呢？你不知道，别人介绍，所以要有人带的。你就光看，师父拿过那块烂木头就是沉香，那路边看到一块烂木头就拿起来闻闻，那你倒霉了。所以也是这个意思啊，拿这个来比喻。他自己说沉香好啊旃檀好啊，你问他“你有旃檀吗？你有沉香吗？”“没有”，没有有什么用啊。所以，仅仅赞叹学处功德而不修行的人，不能成为善知识。

《三摩地王经》云：“末世诸比丘，多是无律仪，希欲求多闻，唯赞美尸罗，然不求尸罗。”于定慧解脱三种，亦如是说。《三摩地王经》说：“末法时代的比丘，多数不具律仪而希求多闻，他们只是赞美尸罗，却不寻求尸罗。”其中对于禅定、智慧、解脱三种，也如此宣说。他们只不过看书，甚至一边看还一边做笔记，然后又出版一本书，他看别人的书自己做做笔记，加上那个又出版一本书，书出版了一大堆，著作本身那里面没有什么实意的，这种现在真的很多啊。印光大师时代就说了，印光大师说要看古人的书，古人的书还不错，含金量还高一点。我们现在某些传承的，清净传承的书还可以看。

这就是末法时代。我们对这个佛法我们就是提醒大家要注意，不是说诽谤祂。末法时代就是这个相。所以这个黑体字，为什么这本书有这么多黑体字。就是说出于经典的，出于过去高僧大德的教言，如果堪布直接这么说，你会想堪布这样讲可靠吗？这里面因为这个很严肃啊，这个最主要的。因为善知识是一切利益的源泉，不管你是闻法上根本依靠，证法上也是依靠善知识。所以善知识的相是很重要的，了达善知识的德相很重要。

次云:“如一类士夫，称扬旃檀德，谓旃檀如此，香相极可爱。次有诸余人，问如所称赞，旃檀少有耶？诸士夫此问，答彼士夫云：‘我是称赞香，以求自活命，非我有其香。’如是末世出，诸不勤瑜伽，以赞戒活命，彼等无尸罗。”所余三种亦如是说故。因为佛教现在慢慢成为一种社会形式，所以很多人觉得：寺庙里面一进来也能够养活命么。

像藏传佛教现在基本上还好，祂没工资的，就自己家供养的，自己到师父那你还得自己造房子，吃的也是自己的。就是依止师父学法，还得供养师父。我们汉传佛教为什么毛病多啊？就是因为汉传佛教祖师本来是慈悲，建好房子让大家来，但是慢慢慢慢形成流癖了，一来了之后，住的现成的，吃的现成的，还拿单资，如果有惭愧心有道心还好，如果没有怎么样啊？就容易形成不真实的修行。他依然过着他以前习气的生活，。所以佛法就开始衰退。

所以在佛陀在的时代，已经出现这种现象，佛陀也呵斥过。大迦叶有一次到一个地方去教化众生的时候，那个地方的人看到出家人就关门，远远地避开。所以迦叶尊者就找那些老的信徒就问他怎么回事。原来那些弟子说，这里的出家人给这些信徒派任务，这个捐木料，这个捐什么，这个帮干活，造庙，每个人造住的地方，然后让大家苦不堪言。然后这个事情迦叶尊者就反应给佛陀，佛陀就召集大家开会，说“以后我们出家人不可以这样子”。所以怎么说呢，这个社会就是这样，你看，祖师大德本来是慈悲嘛，造好房子给大家住，但是佛就讲过，这样子会形成什么？形成很多的弊病。庙造那么多了之后，各自为政，谁也管不了谁，干涉不了谁，穿着出家人衣服各显神通，这样子反而把诸佛菩萨跟众生结的善缘的这个德给摧毁掉了。

佛菩萨生生世世头目脑髓为众生，众生感谢佛菩萨，那个时候佛已经因为祂的威德力么，大家都知道佛好，佛教徒好，但是有些人就利用大家的感恩作为市场，我讲这个市场大家比较好理解，因为他既然形成一种信仰，既然大家对他尊重，有的人就利用这种尊重来达成自己个人的私人的习气，从而破坏了佛教整体。我们是要把佛对众生的这种慈悲给众生结的善缘，众生对佛的恭敬，对佛的向往，我们要来通过众生的这个恭敬心更加进一步了解到佛的智慧，了解到佛法的意义，这样才是好的。

但是这个世界上现在大多数都是属于那种啊，就好像佛铺了一条大道，大家都喜欢走在上面，有的人跑这来打劫，站在路边打劫一样。不是他铺的道，而是佛铺的道，他跑到那收费。这样子让大家对佛退失信心，对三宝退失信心，这个是我们末法时代非常主要的一个现象。所以我们自己要发愿，我们以后穿着这个衣服，这是佛对我们的加持，却不能以这个衣服去骗别人，知道吗？你要顶戴“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”我们要很虔诚的，很感恩这身衣服啊，加持着我们。

但是有的人却以这身衣服去欺骗别人。自佛陀出家的那一天就遇到这种现象：有一个猎人竟然穿着出家的衣服去骗那些猎物要它们的命。本来修行人穿的衣服啊，那些动物都不怕，一看到这个衣服就知道这是修行人，他们是很慈悲的，不会伤害我们的。当动物有这样的认知的时候怎么样啊？猎人看到，他找到一个机会，唉，这倒不错啊，那我穿上这个衣服我打猎不是很方便啊？所以佛陀离开家，一出家的时候就遇到这样的人，包括佛陀的第一件出家衣服，就因为这样而得来的。佛陀把自己的王子的衣服脱下来，跟他换，他高兴死了，见也没见过这么富贵的衣服啊，这么豪华的衣服啊，穿在身上高兴死了。然后佛陀就从他身上换来一件出家人的修行服。

所以我们现在怎么样？我们现在也要来做这个事情一样。我们要重振佛教，知道吗？这社会对佛教很多的偏见，不能怪他们自己，当然他们的无知我们需要让他们开智慧。但同时他们对佛教，不要说那些不信佛的佛教徒，很多信佛的人看到现在很多佛教的现象也都无法忍耐啊。

我们出家人啊，看到这些都流泪啊。以前我在师父那边的时候，有其他的庙里的师父来跟师父说一些不如法的东西，我听了泪水哗哗地流。我师父看着我说不要哭，不要流泪。意思就是说这个世间这个现象，现在已经末法时代了么。所以我们要发这样的一个誓愿，我们穿这件衣服要对得起这件衣服，我们内心要来跟这件衣服要相应，这件衣服是有德的，这件衣服是代表圣贤之服啊，我们自己内心要追求圣贤之道啊，而不是内心啊假冒这个圣贤衣服，那样就不好了。这下面解释：

经中又说：“譬如，有一类人称赞旃檀的功德，说旃檀如此美妙、香气非常怡人。别人问他们：‘你所称赞的旃檀，你有一些吗？’他们回答：‘我是靠称赞旃檀香谋生的，自己并没有此香。’就像这样，末法时代会出现许多不精勤修持瑜伽的人，他们只是依靠赞戒谋生，自己并不具尸罗。”经中对其余禅定、智慧、解脱也如是宣说。

以上所说“不合格上师”，就是仅以赞叹学处谋生而不实修的人。

《普贤上师言教》中具体说明了四种不合格上师之相。

犹如木磨之上师

比如有些人自相续中没有一点闻思修的功德，却认为我是某某上师的儿子或贵族子弟等，在种姓方面超过其他人，而且我的传承是这样的。还有一种，虽有一点闻思修的功德，但并非以希求来世的清净心修持佛法，只是担心自己在某处会失去上师的地位等，所作所为只是为了今生的目的。这两种人叫作“犹如木磨的上师”。所以我跟你们说，你们以后不要喊我上师，你喊上师别人以为我是好像藏传佛教的一种称呼。

“木磨”，就是外形似磨，本质为木头，不但不能磨粮食，反而会毁坏自身。他两种原因：一种是自己地位比较高，他出家了之后他觉得我地位这么高出家了，我大学生，我教授出家的，我怎么能不做老师呢；还有一种，我是高官弟子啊，我爸爸是省长啊，我出家了我怎么能够不做老师呢，那在老百姓面前我怎么能不做老师呢。他讲法是怕他不是那个位置，他是为了做上师而做上师说法的。这个就是动机不纯。他这样子做上师的话只会对自己损坏。

犹如井蛙之上师

比如：有些上师不能调伏弟子，自己的相续和凡夫人差不多，没有一点特殊的功德，但其他人对他起信心，不经观察就把他放于高位。而他得到名利之后，心也变得充满我慢，看不到圣者的功德。这种人是“如井蛙般的上师”。就是说他自己心跟凡夫还差不多的，某一方面也没有什么特殊的功德，但是种种的因缘，种种的方法，方法可以多种多样的，使其他人对他生起了信心，其他人有的人对他生起信心，这些生起信心的人，也没有经过仔细地观察就把他当成自己的老师，自己的上师一样。他有了徒弟之后，怎么样啊？就充满了我慢，但是除了充满我慢之外，也看不到什么圣者的功德，这种叫“犹如井蛙般的上师”。这个在我们汉传佛教里面，以前祖师的讲法里面也有，我看公案里就有这个，说现在都是山头啊，或三百五百各据一个山头，然后有没有佛法也不管，各搞自己的东西，这个在古代那个时候就开始有，宋朝的时候就开始有。

犹如疯狂向导之上师

有一类恶知识自己并没有依止过上师，也没有精进学过经典和密绪，非常孤陋寡闻，而且烦恼粗重，没有正知正念，违犯戒律，破了誓言。虽然相续比凡夫低劣，但他的行为如大成就者一样，作得象虚空一样高，而且嗔心和嫉妒心粗重，没有慈悲。这是“如疯狂向导般的上师”，会把弟子引入邪道。他这个更厉害了，比凡夫还不如，他把凡夫里面的这些特质都发挥出来了，凡夫是不是求名求利啊？他也是。但是他为什么比凡夫还不如呢？凡夫求名求利不敢跑来打佛的主意吧，是不是？他倒是出家里面他打佛的主意啊。他也冒充啊，外面的样子就像很高很伟大，走起路的样子都不一样，学别人的。上师可以有很多方面来表现啊，现在很多社会上面的人他不知道的，在那求法过程当中，我看到很多老修行，因为他们住的寺院比较偏僻，经济收入也不大，坐的车也很普通，就没有什么人靠近他，亲近他。哇，来了一个年纪轻轻的，穿的那个衣服很漂亮的，开来的车很豪华的。哇，那个排队摸顶的人哦，排起长队。你看，世间的人他就是这样的，对不对，世间的人只看外表的。

犹如盲人向导之上师

这种上师没有超过弟子的少许功德，而且远离慈悲心和菩提心，因此他们不知道打开弟子取舍的双眼。这叫“犹如盲人向导的上师”。

末法时代，由于众生的业力，邪师纷纷出世，但不能因此而毁谤真正的善知识和佛法。我们必须分辨真假，对假的要远离，对真的不能毁谤。虽然的确存在一些假活佛，但不能因此否认真正殊胜的转世活佛，对这些真正的成就者，应当恭敬顶戴。对于人和法也要分析，不能因传法者是恶知识，就断定他所说的法全是邪法，因为恶知识所传的也可能是正法。如果所传的是正法，对此法就不能毁谤，否则容易造下谤法重罪。这个就是说在人当中我们要有一个择法眼，一个是用佛的教典来印证，另一个要经过可靠的善知识的介绍。像善财童子五十三参都是由师父跟祂说你去参访，哪一位是大菩萨，名字叫什么，在什么地方，你去向祂学，这样你肯定不会错。

像我一样的，我遇到我师父，师父写纸条给我“你去亲近天台国清寺静慧老法师”，那我去亲近肯定没有问题。那是天下著名的大德，那已经是公认的大德，也没有问题，因为你的观察，你是没有智慧观察不出什么的。有时候就是按照佛法的书来观察，有时候你也还不懂。

有的很多善知识很奇怪，祂反而显得不像善知识相。你像书上写的这些德哦，有些善知识祂不愿意做善知识，祂特意显出我没有善知识的相，平时很调皮，疯疯癫癫，我们汉传佛教里也有。有的师父啊，一辈子教化，教化到老了，一大群跟在边上，到底有信心、没信心有多少个，有信心的人少，没信心的、摆来摆去的人多啊。所以那天师父说：“明天是我爸爸的祭日，因为我爸爸是在家人，请徒弟们去上街给我买点猪肉买点鱼，因为是祭我爸爸的。”弟子们这就吓一跳，哇，我师父怎么让我们去买肉啊，那师父讲的嘛，因为是祭爸爸的么，祭师父的爸爸的，师父的爸爸是在家人又不是我们出家人，好了，买来了，大家都这样疑惑的心买来了，做好了，做好了之后，师父说：“给爸爸上供”，供完了之后说，“这个肉啊鱼啊丢掉蛮可惜的，我吃了吧。”结果他就把它吃了。徒弟们更想不通了，昨天叫我们买肉倒算了，祭爸爸的，本来叫他买肉就是有点疑惑了，结果师父还当着他们面把肉呱嗒呱嗒给吃了。结果大家都议论纷纷了，越议论越忿忿不平啊，这个业就是这样的，越弄越热闹，很多人就开始放弃这师父，就开始就离开了，几百个徒弟最后只剩下几十个人。

然后这个师父这时候才说：“剩下来的才是有信心的啊。”有时候师父还故意示现这个。所以你们不要一边看着这个善知识的相一边又说三道四的，跑到天下好像你变成检验员了，拿把尺子这一量，“这不是善知识”，这一量，“这不是善知识”。你变检验员了，善知识合格不合格你来检验的啊？你能不能啊？这只指是你个人，你在座的个人，你连相互之间你都不要去检验。我今天讲了你们每个人听了，每个人知道，你内心有数，这样作为你一个参考，你更不能拿这个你公开，大庭广众你去说，你能不能？你不能。因为什么？因为有不信佛的人，还有等待着要毁谤佛的人，要破坏佛教的人。你把这些一说了之后，这些人正好拿这个来破坏佛教。

因为我们在座的我们每一个人都是佛教徒，我相信你们也有这个智慧，我们学这个是为了维护佛教，为了让我们能学到真正的，能让正法久住，于是能维护佛教尊严，我们自己也不走错路，也让佛法能够兴盛。是这样的缘故，不是让你做检验员。

就像我们受的戒律，我们受的戒律是不是让你相互管的？我受了八关斋戒然后我看到“哦你杀生了你杀生了”，可不可以这样？不可以。每个人受的戒律是管自己，知道吗？但是要不要讲呢？不是平时讲，是固定有一个时间，专门有这样一个。比如说我们佛教界，我们出家人说半月半月说戒，半月说戒，大家意念一下戒，戒是什么样的，然后这时候大家发露，我这个戒有没有不清净，发露一下，如果有的人不发露，比如说别人看到他犯这个戒的，应当指出来：你在哪里犯过哪个戒，不太好，这样指出来，这样有一个威德力对他受持好戒律有帮助，但也不是乱乱的，平时就这样说的，是有特定的时间地点，特定的人物在一起。所以为什么我们出家人诵戒的时候在家人不能参加，连出家的沙弥也不能参加，这就是我们这个相互的。这个道理知道吗？是这样的。

所以我们现在学的这个，也仅适合于你个人观察，你不能因为这个你跑到外面去，看到别的善知识就去测量他，然后贴合格不合格的标签，这不是你的工作。但是你可以通过我学的我知道的，我哪一个应当亲近，哪一个应当远离，我还是内心里要知道。

所以今天我们就讲到26页，我们是只做一个开始，这本书交给你们，你们要去看，要好好地去看，能不能好好地去看？（学员：能），非常重要啊。

师父领进门，修行靠个人。

你首先要知道什么是师父啊。所以这个很重要，这样子那我就可以放心了，那你们以后参访善知识啊，出去拜师父啊我就放心了，否则瞎撞撞撞，那你瞎撞还不如不撞。莲池大师讲：“外面乱跑啊，还不如坐在家里老老实实地看经念佛；识几个字乱看书啊，还不如不识字，老实念念佛啊。”你上了网就毫无目的的，就随着那个网的东西被他感染，还不如把那个电脑给砸掉啊。

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