终日烦烦恼恼， 何年得以悟道

“终日烦烦恼恼，

何年得以悟道 ”

摘自：《如何依止善知识》讲记

主讲人：传喜法师

时间：2010年7月

地点：慧日禅寺

首届佛教慧日夏令营

先唱“菩提大道”

翻越千山，白云绵绵，遨游在蓝天；

灯灯相传，破万年暗，速登般若船；

我们相聚，佛陀召唤而来；

曾在莲座下，亲聆慈音。

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈（两遍）

住在人间，家在彼岸，心怀大悲愿；

世事变幻，痛苦交煎，同登涅槃山；

我们相聚，追随佛陀而来；

同在莲座上，发菩提心。

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈（两遍）

微妙难言，法力提携，火焰化红莲；

行愿无边，直到永远，大方广华严；

我们相别，依教奉行而去；

菩提大道上，同登觉岸。

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈（五遍）

这个歌适合眯着眼唱，哎，眯着眼，有想象的空间，跟着这个歌词啊，内在的境界，眼睁大了呢，感觉没了。像打坐入定一样。

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈，

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈，

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈。

这个这次你们是得真传啊，走到哪，唱到哪，那些无形众生就高兴死了，上次，那个汶川地震，我做了一首《送你入莲光》，那天我唱到一半，不唱了，结果那个弟子说，师父，不行，不行，一定要唱啊！我说，为什么？我走不动了，我不能走了，因为这个歌一唱，那些众生都来了，送他们入莲光了，结果唱到一半，这些众生都在，一定要唱完才行。就是最后这一句加持力很大的，你到哪里好了汗毛竖竖的，你就祈祷三宝，你就唱这首歌，就可以做超度。

我们佛弟子看到蚂蚁呀，看到小鸟呀，看到小狗呀，可不可以给他们皈依？可以。

就要给他们皈依，念七宝如来。

再给他们忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从生语意之所生，今对佛前求忏悔，今对三宝求忏悔，一切罪障皆忏悔。嗡班札萨垛吽，嗡嗡班札萨垛吽嗡，嗡班札萨垛吽嗡…

然后再念四弘四愿，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽。

就这样，每个人都可以做的。然后遇到哪个地方，你都可以念往生咒啊，阿弥陀佛啊，然后，唱起这首歌：“我送你入莲光，佛陀的家，莲池碧波荡漾，那清凉永恒的光，甜蜜温暖又慈祥；我送你入莲光，佛陀的家，莲池碧波荡漾，那清凉永恒的光，甜蜜温暖又慈祥，甜蜜温暖又慈祥。”

就好像小孩子被你哄睡着了一样。就娑婆的苦就熄灭了，就给他送到西方极乐世界了去了，好不好？把它学会哦，师父总共就做了这么两首歌，一首《送你入莲光》，现在这首《菩提大道》。把它学会啊，网站上都有。

这个今天等于是交代任务给你们一样，知道吗？这都是亲自传承给你们啊！因为前面那个歌词有时节因缘的，因为有个背景，唱有时候，前面那个不一定适合。但后面这一段永远可以唱。前面这一段，你们还记得歌词吗？

“我看到一只手，握成的拳像一朵含苞的莲，那不是花丛中的手，砖块瓦砾废墟中，紧紧的握着一支笔，在死亡面前亦不放弃，你本来是我们的希望，却用生命指引我方向。”

你看，就是这一句话，本来这些孩子们都是我们的希望，但是在死亡的那一刻，还紧紧的握着这一支笔，我们也要有这种精神啊。

无论怎么样，我们都要谨记我们是佛的弟子。你如果记得就没有问题，只要会想起佛，想起菩萨就没有问题。但是，佛、菩萨是什么呢，我们现在没有灾难的时候要了解一些，菩萨是六度万行，功德庄严。佛是三大阿僧祗劫功德圆满的。

我们做为佛的弟子，我们也要深入的跟着佛学。第一，不给佛的脸上抹黑，我是佛的弟子，佛那么高尚，那么圆满，我这个佛弟子千万不能给佛抹黑，这个第一个要保证，这个是戒大恶，如果你给佛的脸上抹黑，丢佛的脸，那恶大了。

进而修善，给佛脸上争光，给别人看了，像今天上午你们回答一样，不错，看到佛弟子都这么高尚，从来没遇到这样的人呐，这样的人就叫佛弟子呀，那我也愿意做这样的佛弟子啊，我也愿意做这样的人。这样的人，走到哪里给人以希望啊。

看到生命，给人生命带来温暖。所以这个不一样。所以那个送你入莲光，这个里面也是有一种警策，也提醒我们佛弟子，要有佛弟子的正念，所以，从他们这个灾难当中也有一种启示、启发。一方面是对他的悲悯，你看；一方面是对我们的警策，你用生命来指引我方向，教导我们怎么做，你虽然不在了，但是我们应当正确的活下去。正确的活下去，有信念的活下去。

继续学习如何依止善知识。

这前面讲了，善知识具足的相，善知识至少要有戒，他守戒。然后至少能够有定、有慧，除了这个之外呢，还有教，要富。

什么“教富”啊？

「有丰富的佛教知识，善达实性而且开悟了，通达如来真实之意，然后这样的话，相续中有三学的证的功德，还有教的功德，圣教的功德，就是说，教法和证法都要具足」。证法上、修证上，自己要具足戒定慧，教法上广泛地了解理论，然后呢？通达诸法的实相，这样。

下面呢，我们继续读啊：

言教富者，谓于三藏等成就多闻。善知识敦巴云：“言大乘尊者，谓是须一，若讲说时，能令发生无量知解，若行持时，于后圣教能成何益，当时能有何种义利。”  

所谓“教富”，就是对三藏等经典成就了多闻。善知识种敦巴说：「所谓的大乘上师，必须是一种说法时能令弟子产生无量知解，若依其教言行持时，对于未来圣教接近隐没时能成办何种利益，当时对初学者能有何种利益，比如持戒、取舍因果等，就宣说此种法。」

通达实性者，是殊胜慧学，是谓通达法无我性，或以现证真实为正。此若无者，说由教理通达亦成。

所谓“通达真实性”，即殊胜慧学---通达法无我空性，或者以现证真实为主。如果没有证悟的智慧，通过教理通达真实性也可以。

为了简别上文“观察抉择真实义所生起的慧学”，此处特别说是殊胜慧学，即证悟的智慧。

  为什么还需要有“功德增上”呢？

   如是虽能具足教证，若较学者或劣或等，犹非圆足，故须一种德增上者。

善知识虽然具足了教证功德，但如果功德较学者低劣或与学者相等，则仍不圆满，因此还需要一种功德比自己增上的上师。

这里面是什么意思呢，虽然呐，这个善知识，在证法上的功德，和教法上都具足了功德。但是呢学生也跟他知道的差不多，他知道的学生也知道。他修到的，学生也都修到了。这样子的话，也是不圆满的。至少他有一方面的特点，就是说，德。德！要超过弟子，这个弟子依止他，才会对他的生命有帮助，所以这是这个意思。

《亲友集》中作如是说：“诸人依劣当退失，依平等者平然住，依尊胜者获尊胜，故应亲近胜自者。所有具最胜，戒近静慧尊，若亲近是师，较尊胜尤胜。”

这个里面，它黑体字都是从经典里引过来的。这个一般的字呢，是堪布的解释：《亲友集》中说：“依止低劣者，自己原有的功德将会退失；依止相等者，便会平然而住，不得进步；依止尊胜者，才能获得殊胜的功德。因此，应当亲近功德胜过自己的善知识。若能亲近具足戒定慧等殊胜功德的尊长，则将比尊胜更为殊胜。”

就是说，它这里面就是有个比较嘛，所以佛陀要涅槃前，最后一个遗嘱告诉我们，因为这个人呐，通过比较可以了解，所以我们俗话说，‘不怕不识货，就怕货比货’，但是佛陀告诉我们一个比较方法，你比如说在《遗教经》里面，《四十二章经》里面讲到，你帮助十个坏人呐，不如帮助一个好人，这个你们能理解吧！

不要说坏人了，这十个人都喜欢吃鸡的，但是很穷，穷得可怜地流口水，你说，算了，我这里有钱，一人给你们一百块，怎么样？他们去买鸡去了，那杀鸡算不算你的？那杀生算不算你的，你的罪过？他们没钱！所以这个天下啊，所有的东西都有道理的。富贵有富贵的道理，贫穷有贫穷的道理。

所以当一个人通过这个来反省自我，而修德，而深信因果，来戒恶修善的时候，一个人命运马上就转变了。这个我们可以从那个《俞净意公遇灶神记》里看出来，对不对！

你拿佛教的道理给别人看，别人不一定懂的，我跟你说好了！这社会上，你说你拿给别人看，说是佛教的东西可以给别人看的，佛教现在做出来的那个动画片，《地藏菩萨故事》，是可以刻出来送人的，那你功德大了。有些好事不是说我自己要怎么样，你做好事，最好的莫过于把佛法送给别人。但这有的人他不一定能接受。那送《俞净意公遇灶神记》，他可以接受，再不行，送《袁了凡》。袁了凡他就是在家人的一个形式，懂算命的。有命运而算出来他怎么样，然后通过他的修，改变了命运。一个《袁了凡》，一个《俞净意公遇灶神记》，这非常好！

我以前刚出家的时候，我那个朝山袋里装满了这个。一出去的时候，都装的满满的，一路上发，汽车上别人找我来跟我攀谈，我就很客气的跟他讲，讲完了，我跟他说，我送你一本书，他很高兴。你送给他你还要制造这个因缘，你就冷不丁的说，送你一本书，别人还以为是发广告呢，就不要了。哎，你要跟他聊，聊的他很开心，送给他书，他还说，谢谢你，师父，谢谢你！他很高兴的接受了。

所以，要把这个脸要培养得怎么样？菩萨把脸培养得庄严是为了弘扬佛法，让别人看了舒服。是为了给别人佛法，不是为了长得顺眼一点让别人生嫉妒，让别人生贪欲，不是为了这个。是为了能便于弘扬佛法。是这么一个原因。

这有一些浅显的道理可以推广的。那我们这个命运马上可以改变，因为什么，天地善神喜欢，你做的事天地善神喜欢。现在这个时代是什么，善神在哭泣，我们的老祖先呐，我们五千年的文明断层呐！断掉了。祭祀中断，国家的祭祀，江山的社稷荡然无存。家家户户的这个祭祀中断。这是一个鬼神都埋怨的时代，你知道吗？鬼神埋怨，祖先幽怨，善神哭泣的时代啊，我们现在这个时代！

所以，你做，你能反省一点点，这个人功德不得了，不得了。你这小孩子，像我们今天在座的，不管男孩子，女孩子，你在这里学过了，你把这些思想记住了，你回去做，开始决定做一个好人，不单是阳间的、阴间的，都照顾到，每天念佛，回向他们，给这些小众生回向，皈依，然后读诵大乘经典，等等的，为这个世界，那还了得了。那以后你们的前途真是不可思量、不可思量的。

上个世纪那个时候，因为一个黄埔军校培养，成为那个社会的人才，那我们现在这还了得。我们的意义远远还要比那个伟大，超过那个。所以，这边我们女生的话，也是，好好读书，发菩提心，以后，有男朋友结婚啊，好好念定光如来，求佛菩萨降临人间来，我们以前是‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才’，现在不是我劝，是我自己要好好修，修了，祈请佛菩萨重抖擞，不拘一格降胎来。我给你做平台，好好修，所以，以后找对象也是找佛教徒的。找男生也找佛教徒，有佛教信仰的。佛化家庭，那你看你享受啊，虽然娑婆世界，享的是极乐世界的福，所以这个世界上你看，这个命运是很不同的，命运从哪里来，都自己修的，所以这个大家都要知道，好好地，发菩提心。为这个世界，因为，不仅我们自己的爸爸妈妈，所有的爸爸妈妈，都处在这样一种状态里。这个世界是一个黑暗的时代。

全知麦彭仁波切说：“所依止者在持戒、多闻等功德方面超胜自己，如是依止才能增长善根。若依止与自己平等或不及者，必要不大。”《论语》也说：“毋友不如己者。”

所以，要知道，以后你们本事大了，马上找比我更好的师父去，我不会怪你们的，知道吗，这就是这样！但是呢，按目前的速度来说，我还比较谦虚，所以我每天也在进步，而且，我每天进步的速度，你们要能跟的上，就算你们本事蛮大了。但是，一旦你们根器比我深，一闻百悟，一闻千悟，一悟就彻底，那你赶快，这世界上还有，确确实实还有更殊胜的上师，更殊胜的善知识，我也在精勤地祈求着有缘的善知识，所以，你们也是这样啊，如果，你亲近一个跟你差不多的，甚至比你还不如的，你还被拖后腿，你比如说今天我们这个夏令营，这个功德很大很大，每个人都这么增上，然后你不小心，又跑到哪里跑一下，马上这个功德被染污掉一半，所以平时，不要乱跑。

我刚到师父那边出家，我师父就告诫我这个，说不要东打听，西打听，不要东看，西看。然后下面一句话叫，‘烦恼从中生’。

所以我们那个出家那个劝勉里面说，‘终日烦烦恼恼，’下面一句是什么？‘驴年那得悟道’啊，驴年有没有？有没有驴年？没有。驴年也不能悟道。所以我师父也是讲这句话给我们听。所以我讲给你们听的，都是师父曾经讲给我听过的。‘终日烦烦恼恼，何年得以悟道’啊！不可能开悟的，没有的。

所以，要有清净心，清净是不是天然的？不是天然的，是一种理智的行为，是一种需要自我保护的，有取舍的。所以要有择法眼！法，万法都是法。万法里面有没有善法，有没有恶法？有。我们要有择法眼，要舍恶法，取善法。娑婆世界修行，我师父告诉我说叫，垃圾堆里捡黄金！是黄金多，还是垃圾多？垃圾多啊！如大海中，去觅针呐，大海中去找那根针呐！